# 五禽戲 ## 摘要 五禽戲是模仿虎、鹿、熊、猿、鳥五種動物動作的導引養生術，又稱五禽之戲。早期文獻記載東漢末年的醫家華佗向弟子吳普傳授此術，以活動肢體、祛疾養生為目的。《養性延命錄》與《雲笈七籤》保存了五戲的具體練法。[^1][^2][^3][^4] ## 名稱 名稱中的禽兼指鳥獸，因此虎、鹿、熊、猿與鳥合稱五禽；五禽戲亦可簡稱禽戲。[^5] 養生典籍之外，《文苑英華》所收薛道衡〈和許給事善心戲場轉韻〉也出現五禽戲一語，與百獸舞、狻猊、巨象等形象連寫，所處語境為

# 導引按摩法 導引按摩法是中國傳統養生與修煉系統中的重要方法，指透過肢體伸展、呼吸調攝、經絡按揉、拍打與推拿等方式，以疏通氣血、調整臟腑、強身延壽。道教將導引與行氣、服氣、存思等相結合，形成兼具養生、治病與修真意義的修持技術。所謂「導引」，重在引導氣機、舒展形體；「按摩」則偏於以手法作用於身體特定部位，以達通暢與調和之效。 在道教與中國醫學傳統中，導引按摩法常不嚴格分家，彼此交融。其一方面可作為日常保健方法，另一方面也可作為修道前的調身工夫，幫助靜坐、服氣與內煉。由於重

# 五行導引 ## 概述 五行導引，乃中國傳統導引術中以[[五行]]理論為骨幹的一類身體修持法門。其要義在於藉由肢體屈伸、開合、旋轉、按壓與配合呼吸吐納、意念存想，使人體氣機依木、火、土、金、水之生克制化而調暢。從實踐層面言之，它既是一種養生健身術，也是一種兼具調息、調身、調心功能的道教內修方法；從思想層面言之，則體現了中國傳統將人體視為「小宇宙」的整體觀，認為人身臟腑、經絡、情志與天地四時、方位節律彼此感應相通。 就歷史地位而言，五行導引並非單一、固定的套路名稱，而是

# 吐納 ## 摘要 吐納是以呼吸鍛鍊進行養生或修煉的方法，基本意義為吐出舊氣、吸入新氣。它見於道家、道教與中醫養生文獻，可以單獨習練，也常與導引、行氣及存想等方法配合；在現代氣功中，呼吸吐納與形體活動、心理調節共同構成主要鍛鍊形式。[^1][^2][^3] ## 名稱與相關概念 吐字指呼出氣息，納字指吸入氣息，傳統養生文獻常以吐故納新說明其原理。鼻吸口呼是其中一種代表性方式，但吐納的範圍並不限於這一呼吸路徑，相關功法亦有鼻吸鼻呼、口吸鼻呼等形式，並包含調息、服氣、閉

# 導引術 ## 摘要 導引術是以肢體屈伸、俯仰和關節活動為主，配合呼吸吐納、意念引導或自我按摩的中國傳統養生方法，又稱道引。其早期記載見於《莊子》，馬王堆帛畫《導引圖》與張家山漢簡《引書》則保存了漢代導引的圖像與文字材料。導引兼見於醫學與道教養生文獻，既用於身體調攝，也被納入求仙修煉。[^1][^2][^3][^4] ## 名稱與範圍 導引的名稱兼有調氣與引體兩方面的意義。《莊子》李頤注以使氣調和、使形體柔順解釋導引。相關養生方法包括呼吸吐納、屈伸俯仰、活動關節及自

# 導引服炁 ## 概述 導引服炁，為道教養生修煉中最具代表性的身心鍛鍊法門之一，兼攝肢體導引與呼吸吐納兩大系統。其所謂「導引」，重在以屈伸俯仰、開合轉旋等動作調暢筋骨經脈；所謂「服炁」，則指透過調息、存思、守一等方法，以求攝納清和之氣、去濁存真。就道教修持而言，此法既非單純的體育運動，亦非僅屬呼吸技術，而是以「[[形神相資]]」為基礎、以養生[[延命]]為旨歸的內外兼修之術。 在道教史上，導引服炁具有承先啟後的地位。其源頭可上溯先秦、[[兩漢]]的養生傳統，至魏晉以降