# 先天斗姥 ## 概述 先天斗姥，又稱斗姥元君、斗母元君、斗姥天尊，是道教中掌攝北斗眾星、統御群辰的高位[[女神]]，亦被尊為「眾星之母」與「[[延生護命]]之主」。在道教神譜中，她不僅是星宿崇拜的核[[心神]]格之一，更兼具生育、醫治、護生、禳災、降魔與雷霆統攝等多重職能，屬於典型的「先天尊神」。其形象常見三目、四首或三面八臂，持日月、弓箭、鈴杵等[[法器]]，具強烈的密教化與雷法化特徵，反映其神格在歷史流變中融合了星辰信仰、護法思想與法術實踐。 斗姥在道教體系中的

# 太上混元老子 ## 概述 太上混元老子，乃道教對老子神格化、宇宙化與本源化之後的重要尊稱之一，亦可視為道教尊神系統中「太上老君」「道德天尊」等名號的相關表述。其名中「太上」表至高無上之神位，「混元」指天地未判、元氣渾成之宇宙原初狀態，「老子」則連結歷史人物老聃與宗教化之聖者形象。此一稱號所呈現者，不僅是一位得道真人，更是與「道」同體、化生萬有的宇宙根源之神。 就道教信仰史而言，太上混元老子的重要性在於：他使先秦思想家老子，從哲學著述者轉化為可被奉祀、誦念、感通與禮拜

# 四帝 ## 摘要 四帝是古代禮制、道教與天文文獻中對四位帝神的合稱，具體所指隨文獻語境而異。道教壇制中的一種配置以玉皇、紫微、勾陳、天皇為四帝，與二后並列；秦代祭祀中的四帝則為白帝、青帝、黃帝、赤帝。天文文獻又以四帝座指分居黃帝座四方、對應蒼赤白黑四帝的四星。[^1][^2][^3] ## 名稱 四帝與五帝、五方帝的關係，取決於各文本的分類方式。《周禮註疏》以中央黃帝與東、南、西、北四方帝構成五帝，並在迎氣祭祀的說明中區分黃帝與其餘四帝。《洞玄靈寶真靈位業圖》序另

# 一炁神君 一炁神君不是一位另有姓名、專門教授內丹吐納的抽象元氣神。在道教通行的〈王靈官誥〉中，「先天主將，一炁神君」連在一起，緊接著便是「都天糾罰大靈官」與「三界無私猛吏將」。順著整篇誥文讀下去，這個稱號指向的正是披甲執鞭、護持道場的王靈官。 ## 從誥文第一句認出王靈官 《玄門晚壇功課經》的〈王靈官誥〉以「先天主將，一炁神君」起首。誥文沒有在此換人，而是繼續稱祂為都天糾罰大靈官、三五火車雷公，描述金睛朱髮、鳳嘴銀牙，能飛騰雲霧、號令雷霆，最後又以豁落猛吏和大乙雷神

# 元始上帝 ## 摘要 元始上帝是道教經典與科儀中尊奉的神祇，見於《度人經》的誦經啟告及黃籙齋儀。清微派與上清靈寶東華派均將其列為傳承祖師，部分經典並將此稱號與元始天尊、元始天王等名號相聯繫。[^1][^2][^3][^4][^5] ## 名稱與神格 《玉清無極總真文昌大洞仙經》將元始天尊、元始天王、元始上帝及元始天帝置於同一稱名脈絡，解釋諸經多稱元始天尊，而大洞經稱元始天王，是尊崇至極的表示；元始上帝、元始天帝等名稱，則是眾真隨所見而立的稱呼。這段解說以本來無名、

# 太上老子 ## 摘要 太上老子是道教對神格化老子的尊稱，亦稱太上老君、道德天尊。[^1][^2][^3][^4] ## 名稱與神格 太上老子的人物原型為先秦老子，其姓名與生平說法見於不同古典文獻。陸德明《經典釋文》記老子姓李、名耳，並引《史記》記字聃，另列河上公所傳字伯陽之說；書中亦敘述老子為關令尹喜說道德二篇，凡五千餘言，尚虛無無為。[^2][^5] 《道德經》第十七章的王弼注將太上解為居上位的大人，所論為無為、不言的治理方式。道教文獻《老子道德經序訣》則以處

# 太乙神格 ## 概述 太乙神格，亦稱太一、泰一，為道教神學中極具代表性的高階神格之一。其所指並非僅是單一具名神祇，而是一個兼具宇宙本體、生成原理與救度功能的複合性神聖概念。就道教義理而言，太乙標示「道」由無形而可被經驗、可被禮拜、可被感通的神格化展現；就宗教實踐而言，太乙又在齋醮、存思、誦經與度亡法事中，成為可被召請、禮敬與依憑的救苦之神。 太乙神格之重要性，首先在於其貫通了早期中國宇宙論與道教靈寶、上清、天師諸傳統的思想脈絡。先秦至漢代的「太一」觀念，原本已帶有至

# 斗姥元君 ## 摘要 斗姥元君是道教星辰信仰中的女神，亦稱斗母、斗姆，道經尊為眾星之母。[^1][^2][^3][^4]她在神話中化生天皇大帝、紫微大帝與北斗七星，並受禮斗、延生、度亡及神霄雷法等儀式奉祀；其信仰又與佛教摩利支天的神格、圖像及法門相結合。[^1][^2][^3][^4] ## 名稱與形象 道經與科儀文獻另見中天梵炁斗母元君、圓明道母天尊、先天斗姥元君等尊號。《太上玄靈北斗本命延生真經》所附《斗姥寶誥》，又以聖德巨光天后、摩利攴天大聖等名號稱頌她，呈

# 純陽祖師呂洞賓 ## 概述 [[純陽祖師]]呂洞賓，通常尊稱[[呂祖]]，為中國道教與民間信仰中最具代表性的仙真之一，亦是[[八仙]]中最廣為流傳的人物。其名號「純陽」具有鮮明的道教修持意涵，象徵真陽內充、陰滓盡化，故後世奉其為能以純陽之氣導引修真、度化群迷的上真。從宗教類型而言，呂洞賓兼具仙真、祖師、劍仙、勸善之神與文人逸士多重面向，形象尤為豐富。 就歷史地位而言，呂洞賓在唐宋以來逐漸脫離單純歷史人物的範疇，而被神格化為道教信仰體系中的重要祖師。其傳說不僅廣見於筆