# 全真道龍門宗譜 ## 概述 《全真道龍門宗譜》係記錄全真道龍門派歷代[[法脈]]、[[師承]]與[[宗統]]之重要道教文獻，旨在明辨祖師源流、確立傳承次第，並為龍門派道士的戒律實踐、住持秩序與教團認同提供根據。就性質而言，此類「宗譜」並非單純世系表，而是兼具傳承史、宗教史、戒律史與教團制度史的綜合性文本；其重點不在敘述個人私家身世，而在標舉[[道統]]延續、輩分名位與法統正嫡。龍門派作為全真道最具影響力之支派之一，宗譜的編纂、增補與傳抄，實際上構成了全真教團內部自我敘

# 內丹經 ## 摘要 內丹經是論述道教內丹修煉理論與方法的一類經典文獻。[^1][^2][^3] ## 名稱 《正統道藏》洞神部本文類著錄《太上老君內丹經》一卷；內丹相關著作《內丹還元訣》則收入太玄部，並非所有內丹文獻都集中於同一部類。《文獻通考》卷二百二十四另著錄《陰符內丹經》一卷，記其題署為老子說。[^4][^5][^6] 古籍徵引也保存了相關名稱。《道樞》卷六〈虛白問篇〉引《老子內丹經》，以一身比附一國、心比附君主、精氣比附人民。《內丹還元訣》則以內丹經之名

# 悟真篇 ## 摘要 《悟真篇》是北宋道士張伯端撰寫、以詩詞闡述內丹修煉與性命之學的道教典籍。原序作於宋神宗熙寧八年（1075年）。本篇包含八十一首詩，另續添〈西江月〉十二首，並在卷末附入歌頌、詩曲、雜言等作品。[^1][^2][^3] 《悟真篇》與《周易參同契》彼此闡發，是道教南宗的重要丹經。多種宋、元註本保存於《正統道藏》，明清又有集注與新解，形成延續至近現代的詮釋傳統。以此書為中心發展的內丹傳承，後來與全真道融合，使其成為全真道丹學的重要經典。[^1][^4][

# 性命圭旨 ## 摘要 性命圭旨是明代的道教內丹典籍，又名《性命雙修萬神圭旨》。[^1][^2][^3][^4] ## 名稱 書名中的性與命，分別涉及心神與身氣。[^5][^6] 尤侗序從真意與戊己土解釋圭字：人身真意即真土，動極而靜屬己土，靜極而動屬戊土；煉戊己土而使鉛汞歸合，乃為結丹之要。尤侗稱戊己為重土之象，並以疑問語氣推測圭旨或取義於此。[^3] ## 成書與年代 《性命圭旨》在明萬曆四十三年（1615）已有吳之鶴刊本。書前〈刻《性命圭旨》緣起〉署萬曆

# 鐘呂傳道集 ## 摘要 鐘呂傳道集是以鍾離權與呂洞賓師徒問答闡述內丹修煉的道教丹經。全書十八節，討論真仙、大道、天地陰陽、人體生命、丹法與修煉證驗，傳本題署鍾離權述、呂洞賓集、施肩吾傳。現存傳本包括《修真十書》本與較簡略的《道樞》本。[^1][^2] ## 名稱 南宋陳振孫《直齋書錄解題》卷十二以《鍾呂傳道記》著錄此書，記為三卷，稱施肩吾撰敘，內容為鍾離權雲房與呂巖洞賓的傳授論議。近現代陳敦甫的《西遊記釋義》列舉丹經時，也使用《鍾呂二仙傳道集》這一名稱。[^3][