# 六壬 ## 摘要 六壬是中國古代以陰陽五行、干支及月將推演人事吉凶的占卜術數，與太乙、遁甲合稱三式。其占法以天地盤為基礎，經月將加時，立四課、排三傳，並配合支神、天將等符號解釋占問事項。[^1][^2][^3] ## 名稱 六壬之名有不同解釋。一說壬在十天干中屬陽水，六十甲子中有壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌六個壬日，因而稱為六壬。《四庫全書總目提要》則從五行始於水、舉陰以起陽，以及以成數統攝生數等數理觀念解釋壬與六的含義。[^2][^1] ## 歷史發展

# 大六壬 大六壬，又稱六壬神課，簡稱六壬，是[[中國]]傳統占[[卜術]]中體系最為完備、推演最為精密的[[術數]]之一。它與奇門[[遁甲]]、[[太乙神]]數並稱為「三式」，在中國術數史上佔有極崇高的地位。大六壬以[[陰陽五行]]、天干地支、[[星象]][[神煞]]為理論基礎，透過複雜的天地盤、四課、[[三傳]]等模型，模擬特定時空下的[[氣機]]變化，進而推斷人事的吉凶禍福與發展軌跡。 其術始於先秦，定型於[[漢代]]，[[唐宋]]時期達到理論高峰，[[明清]]以降

# 六壬擇日 六壬擇日，是道教與傳統術數中用以選定吉日良辰的方法之一，通常依據天干地支、六壬課式、神將配置與時日五行生剋，推求某一時段是否適宜舉行祭祀、婚嫁、營建、出行、安葬等事項。其核心在於將人事活動置於天時運行與神煞變化的框架中，以求趨吉避凶。 在道教實踐裡，擇日並非純粹民俗知識，而是與科儀、符籙、章醮等法事安排相互配合的重要環節。六壬擇日重視時辰的精密判斷，兼顧日課、月將、神將與地理方位等因素，因此常被視為較細密的一種擇日術，亦反映出中國傳統時間觀中「天時」與「人事

# 六壬直指 ## 概述 《六壬直指》是一部專論大六壬課式、課傳與占斷法則的術數典籍，屬中國傳統「三式」系統中六壬一脈的重要文獻。就術數分類而言，六壬以干支、月將、時辰、天地盤、四課、三傳與天將為核心框架，透過象數推演來斷吉凶、決成敗，兼具曆法學、占候學與實占經驗的性質。《六壬直指》之「直指」二字，語義上即有提挈綱宗、直陳要旨之意，顯示其寫作宗旨偏向提要式、教學式與程式化的整理，而非純粹鋪陳繁複格局。 就道藏分類而言，六壬本屬術數，不在道藏經部的核心經誥系統之內，但其生

# 六壬課式 六壬課式是中國傳統術數體系中的一種推占方法，屬於「三式」之一，與太乙、奇門遁甲並列。其主要透過天干、地支、神將、月將、日辰等要素的組合，推演人事吉凶、行事成敗、疾病刑訟、行旅婚喪等問題。六壬在術數傳統中地位極高，歷代常被視為較為精密的占驗之學。 在道教文化中，六壬並不單屬於宗教儀式，但與道教的曆法、星辰觀念、符籙法術及擇日傳統有密切交集。它既是一套占測技術，也是一種理解天人感應、時空變化的知識體系。由於六壬課式重視臨機應變與細密判讀，歷來多由專門術士、方士或

# 六壬類聚 六壬類聚，是與六壬占卜相關的一種彙編性文獻名稱，通常可理解為將六壬課式、格局、占例、神將、占驗與斷法加以分類彙集的著作或資料系統。由於六壬屬於中國傳統術數中重要的占法之一，歷代在實務流傳中常見抄本、鈔錄本與類書式整理，故「類聚」一詞多半帶有彙整、分類、輯錄之意，而不必然指單一固定定本。 六壬為「三式」之一，與太乙、遁甲並列，在古代用於占候、軍國決策、時令推步與吉凶判斷。六壬系統內部術語繁多、格局複雜，後世學者與術士往往以類書方式整理其規則，以便檢索、傳習與實

# 六壬斷案》 《六壬斷案》通常是指與大六壬占卜術相關的斷課、占驗、案例彙編或傳述文本名稱，在傳統術數文獻中，常用以呈現六壬推演在具體事件上的應用。六壬屬中國古代重要式占之一，重視以課式、神將、三傳、四課等結構推斷人事吉凶，而「斷案」一詞則強調實際判讀與案例分析的性質。 由於流傳文獻版本與書名系統較為複雜，現今所見「六壬斷案」未必是一部單一、定本的經典，而可能是後世整理、摘錄或附會而成的占驗材料集合。就道教與術數文化而言，它反映的是六壬由理論推步轉化為實際占決的過程，亦見

# 六壬明鑑符陰經 《六壬明鑑符陰經》是一部與六壬術數相關的道教文獻或秘本名稱，從書名可知其內容當涉及六壬占驗、符籙法術與陰陽推步等知識體系。六壬本為中國傳統術數之一，常與太乙、奇門遁甲並列，被用於推測時勢、軍事、行旅、訟事與人事吉凶；而「符陰經」之名，則顯示此書可能兼具符法、禁咒、祈禳等道教法術性質。 此類書名見於道教與術數交會的文獻傳統中，往往未必有單一、固定且完整的傳世定本，可能在不同抄本、選本、方志書目或法脈傳承中有所著錄。就道教文化而言，它反映了道教科儀、符籙、占

# 三式（太乙、奇門、六壬）比較——制度、書本、實踐 ## 摘要 「三式」指太乙神數、奇門遁甲、六壬神課，為中國古代術數體系中層次最高、結構最嚴密的三大占卜術，統稱「式佔」。自先秦「太一」信仰與式盤占卜萌芽，歷經兩漢體系成型、唐代《唐六典》法定分類、宋代司天監「景祐三式」的學科化，以迄元明清欽天監的考試與禁令，三式始終與國家權力緊密交織，構成一套完整的「官方知識—民間秘傳」雙軌體系。本文以「制度、書本、實踐」三維度為經，以太乙、奇門、六壬三式為緯，系統比較三式在歷代官制中

# 六壬式 六壬式，通稱「大六壬」或「六壬神課」，是[[中國]]傳統占[[卜術]]中極為精密的術數體系之一。它與「奇門遁甲」、「[[太乙神]]數」並稱為「三式」，被視為高層次的預測學問。六壬式以陰陽五行、天干地支、星象神煞為理論基礎，透過複雜的演式步驟，模擬天地時空的運轉，進而推斷人事的吉凶禍福。 該術數主要在上層士大夫與知識分子間流傳，因其體系龐雜，被認為是「占卜之王」。其影響不僅限於中國，亦曾東傳[[日本]]，由平安時代的陰陽師[[安倍晴明]]發揚光大。民間流傳的「六

# 大六壬課 大六壬是中國古代重要的式占術之一，而「大六壬課」則指以六壬式盤推演吉凶的具體課式、判斷結果與占測程序。其特徵在於以天干地支、月將、貴神、天盤、地盤等構成複雜的占驗系統，用以推斷人事、官司、行旅、疾病、婚嫁與軍事等事。道教傳統中，六壬並非僅屬世俗術數，也常被吸納為觀察天時、人事與神煞感應的重要方法。 「大六壬課」之「課」，既可指占卜時排布所得的格局，也可指由此形成的判讀結論。相較於一般民間卜筮，六壬以結構精密、格局繁多著稱，歷代術家往往視其為與太乙、奇門遁甲並

# 大六壬大全 《大六壬大全》是與六壬占術相關的重要文獻名稱，屬於中國傳統術數書的一種。六壬為古代三式之一，與太乙、奇門並列，主以天干地支、月將、日辰與神將排布推演人事吉凶。《大六壬大全》作為匯輯性較強的書名，通常代表後世對六壬理論、課式、格局、神煞與占斷方法的整理彙編，對術數傳承具有重要地位。 此書名下的內容，重點在於建立較完整的六壬學習與實務框架，包括起課法、定四課、立三傳、察貴人、判神將、論格局與解斷例等。由於六壬本身系統複雜、門派繁多，《大六壬大全》所體現的，往往

# 大六壬指南 大六壬指南是明代以來流傳的大六壬占卜學重要著作之一，屬於式占、術數類文獻。大六壬與太乙、奇門並稱三式，為中國傳統術數中以天干地支、月將、四課、三傳等法式推演吉凶禍福的占驗系統。《大六壬指南》以其條理化、提綱挈領的方式，為學習大六壬者提供入門與實作的參考，因此在後世流傳甚廣。 大六壬指南並非道教經典意義上的宗教經書，但其所屬的術數文化與道教關係密切。道教長期吸收天文、曆法、星象與卜筮知識，並將之納入法術、擇日、符籙與齋醮實踐之中。故此類大六壬著作常被視為道教

## 摘要 道教占星術是中國傳統術數文化與道教宗教信仰交匯融合的重要領域，其核心體系包括以「三式」（太乙神數、奇門遁甲、六壬神課）為代表的式佔傳統，以及以紫微鬥數為典範的星命傳統。長期以來，學術界對道教占星術的研究呈現「各自為政」的局面：術數史研究者多聚焦於技術層面的文獻考證，宗教學者則偏重於道教儀式與信仰體系的分析，而兩者之間的交叉地帶——即道教占星術作為一個整體概念的研究——仍顯薄弱。本文以紫微鬥數、奇門遁甲與六壬占驗材料為中心，從源流考證、經典文獻、神格定位、占驗案例

# 六壬占卜 ## 概述 六壬占卜是中國傳統術數中「三式」之一，與奇門遁甲、太乙神數並稱為古代三大預測學。其歷史悠久，相傳起源於黃帝時期，以陰陽五行、十干、十二支為基礎，結合神將貴人、六親諸神等體系，透過「起課」程序排出課式，以判斷事物的吉凶禍福。六壬占卜應用範圍廣泛，涵蓋人事、命運、戰事、風水等各領域，在道教及民間信仰中具有重要地位。 ## 歷史淵源 六壬之學源遠流長，據傳起源於上古黃帝時代，與九天玄女傳授[[兵法]]於黃帝之傳說有關。現存最早文獻記載可追溯至漢代，

# 六壬占法 ## 概述 六壬占法是中國傳統術數之一，為「三式」（太乙神數、奇門遁甲、六壬占法）的重要組成部分。其理論基礎源自陰陽五行學說與干支紀年系統，以天上十干配合十二地支所形成的六十甲子為運算核心，並透過四課三傳的架構來推斷人事吉凶。六壬占法起源於漢代，盛行於唐宋，至明清時期更趨成熟完善。此法以占卜精準著稱，傳統上被視為帝王之學，廣泛應用於軍事策略、國家大事及日常生活之決策參考。 ## 歷史淵源 六壬占法的歷史可追溯至漢代文獻記載，其名稱源於[[十天]]干中的「壬」

# 六壬式占 六壬式占，簡稱六壬，是[[中國]]古代一種源遠流長的占[[卜術]]數，與奇門遁甲、[[太乙神]]數並稱為「三式」，被視為最高層次的占卜學問之一。其名稱「六壬」源於六十甲子中，天干為壬的干支組合共有六個（壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌），故而得名。此術以陰陽五行、天干地支、星象曆法為理論基礎，透過複雜的推算步驟，建立一個包含四課、[[三傳]]、十二天將、十二月將等元素的占卜模型，用以預測人事吉凶、事物發展軌跡。 六壬式占的特點在於其體系龐大、邏輯嚴密，被認

# 六壬課體：三式術數中的占驗框架 ## 概念範圍 「六壬」通常被列入中國傳統術數中的「三式」之一，與太乙、遁甲並稱。所謂「課體」，可理解為六壬占驗中用以組織時間、方位、神將與人事判斷的格局。它的重點不在單一神祇或單一道教科儀，而是在干支、陰陽、五行與象類推求之間建立判斷框架。 六壬常被道教、民間術士與士人占驗傳統共同使用，因此不宜直接稱為純粹道教法門。較準確的處理方式，是將它放在術數史中考察，再觀察它何時、如何被道教文獻、宮觀實踐或民間信仰吸收。 ## 術數結構

# 六壬遁甲 ## 概述 [[六壬]]遁甲是[[中國]]古代兩大重要的[[數術]]體系——**六壬**與**遁甲**的合稱，屬於傳統[[術數]]中[[預測學]]的重要分支。兩者皆以[[陰陽五行]]、[[天干地支]]為理論基礎，配合[[方位]]、[[時辰]]等因素進行[[占卜]]預測，在[[中國傳統文化]]中具有悠久的歷史和深遠的影響。 **六壬**起源於商周時期，以[[天干]][[地支]]為框架，透過[[五行生剋]]刑沖等關係推算人事[[吉凶]]。**遁甲**即[[奇門