# 呂仙公 ## 概述 呂仙公，即[[呂洞賓]]，道號純陽子，亦稱純陽祖師、呂祖、呂祖師，為[[中國]]道教史上最具普及性與跨宗派影響力的神仙之一。其原型雖可追溯至唐末[[五代]]間的方外道士與[[民間傳說]]人物，但在長期的宗教敘事、科儀實踐與文學再製之下，逐漸超越單一歷史人物的範疇，成為兼具度人、[[濟世]]、斬邪、護法與啟悟功能的仙真形象。就宗教類型而言，呂仙公既屬於[[八仙]]系譜中的重要成員，又是內丹道與[[民間信仰]]共同塑造的典範神明，其人格與神格之形成，反

# 呂純陽 ## 札記資料 - **LIUS-ID**：LIUS-NODE-3AC2552A0971 - **節點**：deity:lv_chunyang - **slug**：`deity/lv_chunyang` - **節點名稱**：呂純陽 - **節點範圍**：僅限本 packet 已錨定之 C001–C022 - **整理狀態**：模型測試校訂稿／未發布／來源受限 - **查證日期**：封閉證據包未提供；本稿不另行推定 - **版本**：v2-20260716-

# 呂喦(呂洞賓) ## 概述 [[呂喦]]，又作[[呂岩]]、[[呂巖]]，字洞賓，號[[純陽子]]，是道教史上最具代表性的仙真之一。其形象兼具唐代文人、劍俠、內丹宗師與[[濟世]]神仙等多重面向，在[[中國]]宗教文化中具有極高辨識度。後世多以「[[呂洞賓]]」稱之，並將其納入[[八仙]]譜系，成為民間與道教共同尊奉的重要神格。 就宗教史而言，[[呂喦]]的地位並不僅是「八仙之一」而已；自宋元以降，其信仰逐步由[[民間傳說]]上升為系統化的道教祖師崇拜，尤其在[[全

# 孚佑帝君 (呂洞賓) ## 概述 孚佑帝君，即呂洞賓，為[[中國]]道教最具廣泛民間影響力的神仙之一，亦是[[內丹修煉傳統]]中極為重要的祖師型人物。其名「孚佑」出自元代加封，意為「孚信昭著、護佑眾生」，而「呂洞賓」則是其流布最廣的人間稱謂。相較於一般以職司明確著稱的神明，呂洞賓兼具真人、劍仙、祖師、遊方度師與民間靈應神等多重形態，形成極具彈性的信仰結構。 在道教歷史中，呂洞賓之地位尤為特殊：一方面，他被納入[[全真道]]祖師系譜，與[[鍾離權]]、[[王重陽]]等

# 帝君 ## 摘要 帝君是道教與華人民間信仰中對神明使用的尊稱。這一稱號並非單一神祇的專名，可涵括多位神明。 常見的帝君包括主司祿籍與文運的文昌帝君、具有忠義教化與解冤等信仰功能的關聖帝君，以及與內丹修煉、顯化度人和扶鸞傳經相關的孚佑帝君，即呂洞賓。上清經典中的扶桑太帝君、天帝君、太微天帝君與金闕帝君，則具有傳經授道的地位。[^1][^2][^3][^4][^5] ## 名稱與神格 帝君稱號在道教文獻中可與天界官署及神職相結合。《登真隱訣》的入靜祈請列有天帝君、天

# 回道人 ## 札記資料 - **LIUS-ID**：LIUS-NODE-02596DD48CFC - **節點**：deity:hui_dao_ren - **Slug**：deity/hui_dao_ren - **版本**：v2-20260716-982ecbf2c36a7f9b - **快照**：LIUS-VERSION-C86DCC60BA48EAE688D891C11617 - **節點內容雜湊**：58e0a5409ed5e2754278703d1c1e5

# 孝道仙王 孝道仙王並不是把「孝順」兩字人格化後隨意造出的倫理神。現有材料把他放在一個很具體的道教脈絡中：他是淨明道所說的啟教祖師之一，與日中、始氣和大道相連；後世神名又把「孝道仙王」接在日宮太陽帝君之後。換句話說，要理解這個名字，應先看日、月、斗三者的配置，而不是替他補寫一段不存在的凡人生平。 ## 日中仙王、月中明王、斗中孝悌王 黎志添研究《呂祖全書正宗》與淨明傳統時，引《太上靈寶淨明宗教錄》的一段話：「始氣為大道，於日中為孝道仙王；元氣為至道，於月中為孝道明王；

# 東華真人 ## 概述 [[東華真人]]為道教體系中帶有濃厚祖師性格與仙真色彩的重要神格，通常與「東華」之宇宙方位觀、仙境觀及道統源流觀聯繫在一起。其名義上屬於「真人」層級，意指已證道成真、超脫生死、具備傳道與度人的神聖資格；而「東華」則兼具東方陽氣萌發、木德生生，以及仙道初啟之象徵。故此，[[東華真人]]不僅是單一神明名號，更是一種兼具宇宙論、修煉論與法脈論的道教神聖概念。 就道教神仙系譜而言，[[東華真人]]常被視為高位仙真、祖師前導或道法源頭型人物，與後世丹道、

# 海蟾帝君 ## 概述 海蟾帝君，一般是指道教中被尊奉為劉海蟾神格化稱號的仙真形象。就嚴格的歷史與教史而言，劉海蟾本名劉操，字宗成，一說名玄英，活動年代約在五代至北宋初期；「海蟾帝君」則屬後世信仰發展中對其神格的尊崇稱號，並非其生前必用之名。道教典籍與民間傳說中，更多稱之為劉海蟾、劉海、海蟾子，或以「劉海戲蟾」故事指稱其形象。 在道教歷史上，劉海蟾的重要性不在於一位地方性仙人，而在於他被納入鍾呂內丹系譜，並成為[[北五祖]]之一。此一定位，使他在後世[[全真道]]的法

# 正陽真人鍾離權 ## 概述 鍾離權，複姓鍾離，名權，字寂道，號正陽子、雲房子等，道教尊稱為正陽真人，為八仙之首及全真道北[[五祖]]第二祖。其原型相傳為東漢將領，故民間多稱「漢鍾離」。元世祖封其為「正陽開悟傳道真君」，元武宗加封為「正陽開悟傳道垂教帝君」。 鍾離權是鍾呂內丹派代表人物，以度化呂洞賓聞名，相傳曾「十試呂洞賓」並傳授「點石成金」之術，因此在民間被奉為金礦與財運的守護神。 ## 歷史淵源 關於鍾離權的記載最早見於[[五代]]宋初，《宣和書譜》、《夷堅志》等

# 純陽妙道大天尊 ## 概述 純陽妙道大天尊，為道教中一類帶有高度尊崇性與讚頌性的神號，常見於寶誥、科儀讚詞、宮觀奉祀與呂祖信仰系統之中。其語義核心在於「純陽」與「妙道」二詞：前者指純淨至陽、剛健不雜、返本歸真的修真境界；後者則指玄奧難言、可通萬化的道之本體。合稱之後，既可作為對神聖人格的尊稱，也可作為對道教修持理想的象徵性表述。 從宗教史的角度看，此尊號雖未必屬於某一部經典所固定列明的唯一神名，卻在呂洞賓、純陽派及民間道教的語境中，具有十分鮮明的辨識度。它將仙真崇拜

# 純陽祖師呂洞賓 ## 概述 [[純陽祖師]]呂洞賓，通常尊稱[[呂祖]]，為中國道教與民間信仰中最具代表性的仙真之一，亦是[[八仙]]中最廣為流傳的人物。其名號「純陽」具有鮮明的道教修持意涵，象徵真陽內充、陰滓盡化，故後世奉其為能以純陽之氣導引修真、度化群迷的上真。從宗教類型而言，呂洞賓兼具仙真、祖師、劍仙、勸善之神與文人逸士多重面向，形象尤為豐富。 就歷史地位而言，呂洞賓在唐宋以來逐漸脫離單純歷史人物的範疇，而被神格化為道教信仰體系中的重要祖師。其傳說不僅廣見於筆

# 純陽演正警化真君 ## 概述 「純陽演正警化真君」為道教對呂洞賓的尊稱性稱號之一，屬於後世信仰發展中對呂祖神格的褒揚與詮釋，而非其歷史本名。就詞義而言，「純陽」著重其超脫陰濁、純粹真陽之意；「演正」指闡揚正道、演示玄理；「警化」則含警醒世人、感化群迷之宗教功能；「真君」則是道教對修真有成、護道濟世之神聖封稱。此一稱號集中反映了道教對呂洞賓的多重理解：既是劍仙、仙真，亦是勸善者、度人者與弘道者。 從道教神譜來看，呂洞賓原本並非早期經典中即已定型的高位神明，而是在唐末五

# 純陽警化孚佑帝君 ## 概述 純陽演正警化孚佑帝君，民間多稱呂洞賓、呂祖，為道教神譜中最具代表性的仙真之一，亦是八仙中流傳最廣者。其神號兼具「純陽」之仙格、「演正」之教化正統、「警化」之警醒度世，以及「孚佑」之感應護持，顯示其不僅是超脫塵俗的得道仙人，更是能入世濟民、扶危解厄的護法神與勸善神。就宗教功能而言，呂祖信仰橫跨修真、齋醮、扶乩、善書與民間祈禱等多重層面，形成極具彈性的信仰系統。 在道教歷史上，呂洞賓的地位尤為特殊。一方面，他是晚唐五代以來逐漸成形的傳奇仙真