# 周新祠 ## 概述 周新祠，又稱[[杭州]][[城隍廟]]或[[吳山城隍廟]]，位於[[中國]][[浙江]]省[[杭州市]]上城[[區吳山]][[城隍閣]]景區內，是一座歷史悠久的[[道教]][[祭祀]]場所。其前身可追溯至[[南宋]]紹興九年（1139年）遷移至吳山的[[杭州城隍廟]]，[[明代]][[永樂]]年間因祭祀浙江按察使周新而逐漸演變為周新祠。現[[廟宇]]為1990年代修築城隍閣景區時重建，並於2006年應市民建議恢復「城隍廟」名稱，但民間仍普遍稱之為周

# 介休城隍廟 ## 概述 介休城隍廟是中國山西省介休市境內重要的[[道教建築]]，供奉城隍神的城市守護廟宇。城隍信仰在中國傳統文化中歷史悠久，被視為城市的守護神，負責[[護城佑民]]、監察民間善惡。介休城隍廟始建於[[明代]]，歷經數百年風雨至今仍保留完整建築[[格局]]，是研究明代宗教建築藝術與城隍信仰的重要實物例證。2013年被列為第七批全國重點文物保護單位，具有重要的歷史、藝術與文化價值。 ## 歷史淵源 介休城隍廟始建於明[[洪武]]三年（西元1370年），

# 合肥城隍廟 合肥城隍廟是安徽合肥地區祭祀城隍神的廟宇，屬於中國傳統城市守護神信仰的重要場域。城隍廟在地方社會中兼具祈福、禳災、司法想像與社群凝聚等功能，常與地方行政中心、商業街區及民間歲時祭典密切相關。 就合肥而言，城隍信仰反映了地方城市發展、行政建制與民間宗教生活的交會。城隍本為護城之神，後世逐漸人格化、官府化，並透過廟會、香火與地方志書，成為地方記憶與公共信仰的一部分。合肥城隍廟正是在這樣的文化脈絡中形成與延續。 ## 歷史淵源 中國城隍信仰可追溯至古代對城郭守

# 嘉義城隍廟 ## 概述 嘉義城隍廟，又稱嘉邑城隍廟或諸羅城隍廟，是一座奉祀嘉義[[縣城]]隍綏靖侯的[[道教廟宇]]，位於[[臺灣]]嘉義市東區。此廟建於清治康熙五十四年（1715年），由[[諸羅縣]]知縣周鍾瑄創建，為諸羅城的三大古廟之一，亦是見證嘉義地方歷史與文化信仰的重要中心。嘉義城隍廟供奉的城隍爺為台灣本土雕刻，神貌呈現細緻莊嚴。該廟於2015年公告為國定古蹟，是嘉義市重要的文化資產。在[[清代]]光緒元年（1875年），諸羅城隍神因助守城池有功，獲德宗皇帝[

# 平遙城隍廟 ## 概述 平遙城隍廟位於[[中國]][[山西]]省[[晉中市]][[平遙縣]]城隍廟街51號，是[[平遙古城]]內重要的[[道教]]建築群，現為第六批全國重點[[文物保護]]單位。該[[廟宇]]坐落於平遙古城東[[南部]]，與平遙縣衙東西相對，共同構成[[明清]]古城[[中軸線]]南大街兩側的標誌性建築群。平遙城隍廟以其獨特的「諸神共居一廟」布局聞名，除主祀[[城隍神]]外，還供奉[[灶君]]、[[財神]]、[[六曹]]、土地等[[神祇]]，反映了[[中

# 寧波府城隍廟 ## 概述 寧波府城隍廟，又稱郡廟，民間俗稱老城隍廟，是[[浙江]]省寧波市海曙區的一座重要城隍廟宇，供奉城隍神[[紀信]]為主神。此廟是中國規模最大的城隍廟之一，其歷史可追溯至後梁貞明二年（916年），至今已逾千年。明[[洪武]]四年（1371年）遷至現址，洪武十四年（1381年）隨明州府更名而定名為「寧波府城隍廟」。現存建築主要為清光緒十年（1884年）重建之物，1981年被列為寧波市文物保護單位。經過多次變遷，2020年經維修後再度作為城隍文化展示

# 府州縣城隍廟 「府州縣城隍廟」是中國地方社會中奉祀城隍神的廟宇系統，依行政區劃分為府城隍、州城隍、縣城隍等不同層級。城隍原本具有守護城郭、主司陰陽與賞善罰惡的職能，後來逐漸成為地方行政、司法與信仰秩序中的重要神明。城隍廟往往位於城內要地，與官署、街市、民居共同構成地方城市景觀。 在道教與民間信仰的交會中，城隍廟不僅是祭祀空間，也是地方社會進行祈福、禳災、申冤與舉行醮典的重要場所。府州縣不同層級的城隍廟，反映了中國傳統國家治理與地方神祇體系之間的緊密聯繫，也展現出神明隨

# 浙江都城隍廟 ## 概述 周新祠，又名城隍廟，位於中國浙江省杭州市上城區吳山城隍閣景區內，為南宋紹興九年（1139年）遷移而來，明代開始[[祭祀]]冤死任上的浙江按察使周新。現廟宇為修築城隍閣景區時重建。 歷史 杭州城隍廟在南宋以前設在[[鳳凰]]山，南宋因[[鳳凰山]]為宋大內禁宮所在，紹興九年（1139年）遷至吳山今址。紹興三十年（1160年）宋室敕封城隍神為保順通惠侯，乾道元年（1165年）以後又累加封號，但是城隍名諱流傳甚多，始終沒有明確的姓名。明洪武三年（

# 台北霞海城隍廟 台北霞海城隍廟，位於臺灣臺北市[[大同區]]迪化街一段，是大稻埕地區的信仰中心之一。該廟肇建於清咸豐年間，由來自[[泉州]]府[[同安縣]]的移民所創立，奉祀自原鄉分靈而來的霞海城隍。廟宇規模雖僅約四十六坪，但香火鼎盛，與大稻埕慈聖宮、台北[[法主]][[公廟]]並稱為「大稻埕三[[大廟]]宇」。 該廟最為人所知的是每年農曆五月十三日舉行的「台北迎城隍」遶境活動，規模盛大，素有「五月十三人看人，迎神賽會甲天下」之美譽，被視為臺北市最大的傳統迎神祭典。此

# 臺北霞海城隍廟 ## 概述 台北霞海[[城隍廟]]，是位於[[臺灣]][[臺北市]][[大同]]區[[大稻埕]]的霞海城隍廟，為頂下郊拚後遷移的[[同安人]]所建立，與[[大稻埕慈聖宮]]、台北[[法主公廟]]並列為大稻埕三[[大廟]]宇。其每年[[農曆]]五月十三日舉辦[[台北迎城隍]]，被譽為全臺北最大[[迎神]][[祭典]]。 沿革 記略 清[[道光]]元年（1821年），[[同安]]人一百餘人奉載[[泉州府同安縣]]霞海[[城隍神]]像同行，起初安置於艋舺八

# 厲壇 厲壇，又稱厲祭壇或無祀壇，是中國古代官方與民間祭祀無主孤魂（即「厲鬼」）的專用祭壇。其設立源於傳統的鬼神信仰與儒家「仁」的思想，旨在安撫那些無人祭祀、可能作祟的亡魂，以達到「幽明兩安」、維護社會穩定的目的。 此類祭壇通常由地方官府主持修建與祭祀，是國家祀典體系中「群祀」或「小祀」的一部分。祭祀對象主要為「泰厲」（國之無主鬼）、「公厲」（諸侯之無主鬼）及「族厲」（大夫之無主鬼），後延伸至所有戰死、客死、橫死而無後嗣祭祀的孤魂野鬼。厲壇的普遍設立，體現了古代中國「神

# 廬州府 ## 概述 廬州府是明清兩代設置的行政區劃，位於長江下游北岸、巢湖流域一帶，轄區大致相當於今日安徽省合肥市、無為市以及六安市部分地區。此地在中國歷史發展中具有重要地位，不僅是皖中地區的政治、經濟中心，亦是道教文化傳播與发展的重要地域之一。 ### 行政建制沿革 元朝時期，此地設有廬州路，隸屬於江西等處行中書省。至正二十四年（1364年），朱元璋建立政權後，改廬州路為廬州府，此為該行政區劃定名之始。 明朝時期，廬州府屬南直隸，下轄二州：無為州、六安州，以及

# 北京城隍 ## 概述 北京城隍是中國北京市的城隍信仰系統，屬於道教重要的[[護城之神]]。城隍原為城市守護之神，後逐漸演化為冥界地方官，負責監察民間善惡、庇護城池。在中國傳統信仰中，每座城市皆有其專屬城隍，而北京作為元、明、清三朝首都，其城隍信仰具有特殊地位，不僅守護京城，更被視為天下城隍的總管。 北京城隍信仰融合了儒、釋、道三教思想，形成了獨具特色的都城護神崇拜體系。其[[祭祀]]制度完整，[[香火]]延續數百年，是研究北京城市信仰史的重要文化遺產。 ### 起

# 台北城隍廟 台北城隍廟是位於臺灣臺北市的重要城隍信仰廟宇，主祀城隍尊神，亦是臺北都市發展史與民間信仰結合的代表性場所之一。城隍信仰源自中國傳統地方神祇體系，兼具護城、司陰、辨善惡與安民護境等意涵，而台北城隍廟在清代以來的城市形成過程中，扮演了宗教與社會生活核心據點的角色。 今日所稱的台北城隍廟，一般與臺北市中正區的城隍信仰中心相連，歷經多次遷建、修整與重建，其發展反映了臺北從清代街肆、日治時期都市改造，到戰後城市擴張的變遷。作為地方信仰空間，它不僅是民眾祈福、問事與祭

# 文澳城隍廟 ## 概述 文澳城隍廟，通常指位於[[澎湖]]文澳地區的城隍廟信仰中心，是澎湖地方歷史與[[民間信仰]]的重要象徵。城隍信仰本為中國古代城市守護神體系的一部分，至[[明清]]時期隨移民與行政建置傳入[[臺灣]]、澎湖等地，並在地方[[社會]]中逐漸發展出兼具官府秩序、[[陰司]]審判與民間守護功能的信仰面貌。文澳城隍廟即屬此一脈絡下的地方性廟宇，其存在不僅反映澎湖居民對城市與聚落安全的[[祈求]]，也展現海島社會對司法公正、[[陰陽調和]]與地方記憶的重視。

# 吳山天風景區 ## 概述 吳山天風景區位於中國浙江省杭州市，是吳山旅遊風景區的重要組成部分。吳山古稱「伍山」，又稱「城隍山」，海拔不高但地處杭州市區精華地帶，東、北臨繁華街市，西、南接[[西湖]]風景名勝區，是杭州城中一處融合[[自然]]風光與人文景觀的勝地。吳山天風景區以其清幽的環境、深厚的[[道教文化]]底蘊聞名，是杭州歴史文化旅遊的重要節點。 ## 歷史淵源 吳山地處杭州古城東南，自古以來便是杭州城的重要標誌。山上建有城隍廟，[[香火]]鼎盛，是杭州[[道教

# 廬州府城隍廟 ## 概述 廬州府城隍廟位於中國安徽省合肥市廬陽區[[霍邱路]]，是供奉城隍爺的道教[[廟宇建築]]。該廟宇始建於北宋皇祐三年（西元1051年），距今已有近千年的歷史。現今建築主要為[[清代]]重建後的[[格局]]，並已被列為合肥市文物保護單位，現作為合肥市文化館使用，兼具展覽及文藝演出功能。廬州府城隍廟是合肥城區內重要的歷史[[文化遺產]]，反映了江淮地區傳統城隍信仰的發展軌跡。 ## 歷史淵源 廬州府城隍廟的創建可追溯至北宋時期。根據史料記載，廟

# 基隆護國城隍廟 ## 概述 基隆護國城隍廟，簡稱基隆城隍廟，為供奉基隆廳城隍之主廟，與奠濟宮、慶安宮合稱「基隆三大廟」，是基隆市重要的傳統宗教信仰中心之一。該廟除主奉城隍爺外，另奉祀西秦[[王爺]]、城隍夫人、城隍公子、文[[武判]]官、陰陽司、諸司、日夜遊巡、范[[謝將]]軍、[[牛馬將軍]]、[[枷鎖將軍]]等[[神祇]]，形成完整的城隍信仰[[神祇體系]]。[[廟宇建築]]採傳統[[閩南]]式[[格局]]，由前而後依序為山川殿、[[正殿]]與後殿，其中後殿為兩層

# 鳳邑舊城城隍廟 ## 概述 鳳邑舊城城隍廟，簡稱舊城城隍廟，俗稱左營城隍廟，廟址位於高雄左營地區名勝的蓮池潭附近，主祀鳳山縣城隍勅封顯佑伯，每年的農曆五月十二日為主神城隍爺之聖誕日。每隔四至六年(視神意)舉行一次興隆內外里出巡遶境大典，為左營在地信仰的主要盛事之一，並於2018年9月10日登錄高雄市定民俗『鳳邑舊城城隍出巡』。 簡介 鳳邑舊城城隍廟正殿 鳳邑舊城城隍廟中庭 清聖祖康熙四十三年（1704年）鳳山縣衙門始建，遂設草寮祭祀鳳山縣城隍。康熙五十七年（1718

# 大稻埕霞海城隍廟 ## 概述 大稻埕霞海[[城隍廟]]位於[[臺灣]][[臺北]]市[[大同]]區[[迪化]]街一段61號，是一座奉祀霞海城隍為[[主神]]的[[道教]][[廟宇]]。該廟建於清[[咸豐年間]]（1856年動土、1859年落成），由頂下郊拚後遷移至大稻埕的[[同安]]人所建立。廟地僅四十六坪（約152平方公尺），卻[[香火]]鼎盛，是大稻埕三[[大廟]]宇之一，與[[大稻埕慈聖宮]]、台北[[法主]]公廟並列為當地最具代表性的[[信仰]]中心。該廟以[