# 天干 ## 摘要 天干是由甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十個字組成、循環使用的紀時序列，又稱十干。[^1][^2]天干與十二地支相配形成六十個組合，並用於紀日、紀年與術數推演。[^1][^2][^3][^4][^5][^6] ## 名稱 《類經》解釋《靈樞·邪客》的人身應天地之說時，將十日解作十個天干，並將十二辰解作地支。《三命通會》引《路史》，以配天為幹、配地為枝來說明干、支的稱呼。[^1][^3] ## 起源傳說 《史記·五帝本紀》的正義注記載，黃

# 天干地支 ## 概述 [[干支]] 年月日天干地支等：包括（西元前2997年）起開始計算，請參見[[中國]][[傳統曆法]]#年月起始。 [[甲子]] [[乙丑]] [[丙寅]] [[丁卯]] 戊辰 己巳 [[庚午]] 辛未 [[壬申]] 癸酉 [[甲戌]] [[乙亥]] 丙子 [[丁丑]] 戊寅 [[己卯]] [[庚辰]] 辛巳 [[壬午]] 癸未 [[甲申]] 乙酉 丙戌 [[丁亥]] 戊子 [[己丑]] 庚寅 辛卯 [[壬辰]] 癸巳 [[甲午]] 乙未 丙申

# 天干化合 ## 概述 天干化合，又稱天干合化或五合，是中國傳統術數學中十天干兩兩相合、化成五行之氣的重要理論。天干化合源於中國古代的陰陽五行思想，是干支學說的核心組成部分，廣泛應用於命理學、風水學、占卜術數等領域。根據天干化合理論，十天干配合陰陽屬性，兩兩相合產生新的五行之氣，形成了甲己合土、乙庚合金、丙辛合水、丁壬合木、戊癸合火的固定組合。 ## 歷史淵源 天干化合的理論可追溯至先秦時期的陰陽五行學說。《尚書》、《周易》等先秦典籍中已記載天干與地支的配合使用。戰

# 天干相剋 ## 概述 天干相剋是[[中國]]傳統[[五行學說]]中描述天干之間相互抑制、制約關係的理論，與「天干[[相合]]」並列為天干之間的兩大互動關係。在[[十天]]干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）的運行中，具有相同或[[相生]]相剋屬性的天干之間存在著特定的制約規律，形成「金剋木、木剋土、土剋水、水剋火、火剋金」的循環相剋體系。天干相剋理論在[[命理]]學、[[風水]]學、[[曆法]]學及[[道教]][[修煉]]中均有重要應用，是理解中國傳統[[宇宙

# 十天干神將 ## 概述 [[十天]]干神將是[[道教]]神話體系中，與十[[天干]]（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）相對應的十位神將。在道教[[宇宙觀]]中，天干不僅是記時記日的符號系統，更與[[天界神靈]]有著密切的對應關係。道[[教法]]師在施行[[醮儀]]、[[驅邪]]、[[治病]]等宗教[[儀式]]時，常需[[召請]]十天干神將以增強法力、調動[[天界兵馬]]。 ## 歷史淵源 十天干神將的概念起源於[[中國]]古代的[[干支崇拜]]與[[天文]