# 南宋 ## 摘要 南宋是北宋覆亡後，由趙構於建炎元年（1127年）建立的宋朝政權。宋室南渡後，臨安逐漸成為行在所，江南成為南宋政治、經濟與文化的中心地帶。[^1][^2] 南宋政權存續至1279年。 南宋道教承續北宋的國家祀典傳統，並在宮觀、齋醮科儀與地方神祇信仰中持續發展。十二至十三世紀也是道教儀禮文本創作的高峰時期，各種法術傳統逐漸形成文字記錄，道教與地方社會的聯繫更為密切。[^3][^4][^5] ## 建立與政治背景 宣和七年（1125年）冬，金軍南下

# 地府 ## 摘要 地府是中國道教與民間信仰中亡魂所歸的冥界空間，經典、科儀及文學將其描寫為包含冥神治所、官署、關津、城池與地獄的場所。[^1][^2][^3] 關於地府的宇宙觀、業報與救度觀念，參見概念條目[[地府]](https://lius.cc/n/concept/di_fu)。 ## 名稱與方位 陰曹地府、陰司、冥府等名稱，見於宗教經儀與民間文學，用來描述亡魂所在的世界及其管理機構；不同經典所寫的冥界構造並不一致。[^4][^1] ## 泰山與羅酆山

# 神霄府 「神霄府」是道教天界官府名目之一，屬於神霄雷法與相關天界體系中的重要概念。它通常被理解為統攝雷霆、雲雨、天罡等神將的天府機構，與神霄派、雷法信仰及南宋以來的道教神靈系統密切相關。作為宗教想像中的天界官署，神霄府並非現實地理空間，而是道教宇宙論中具有行政秩序意味的神聖場所。 神霄府的出現，反映了宋代以後道教天界結構愈趨官僚化的特徵。它將自然現象、靈驗法術與帝國官制語彙結合，形成可被誦念、書符、步罡與奏請的神聖系統。對道士而言，神霄府不只是祭祀對象，也是一套可透過

# 嗣漢天師府 ## 摘要 嗣漢天師府是歷代張天師祀神和生活起居之地。[^1] ## 名稱與位置 這些名稱反映其兼具張天師居所、家廟與教務辦公場所的性質。[^1][^2][^3] 府址位於貴溪上清鎮，北依紫雲峰，東靠應天山，又名象山，西望西華山；府門臨瀘溪河，面對琵琶峰，形成依山臨水的環境。[^2] ## 歷史沿革 元代曾遷建長慶坊，至明洪武年間遷至今址。[^1][^2] 明洪武元年（1368年），明太祖朱元璋賜第四十二代天師張正常白金千條，用以修繕天師府。成