# 掌握五雷 ## 概述 「掌握五雷」為道教雷法語境中的重要術語，兼具神職、權柄與修法境界三重意涵。其字面義為統攝五方雷霆、指揮雷部神將、運用天威以行誅邪制煞之功，實際上並非單指某一位固定人格神，而是道教法統中對雷霆權能的總稱與尊號。於經典與科儀之中，此語常用以形容法師奉行符籙、步罡、存思、敕命之後，得以感通雷部、役使神將、承受天命的能力與資格。 從歷史位置觀之，「掌握五雷」所代表者，是宋元以降道教雷法發展成熟後，對「雷霆」作為宇宙秩序與神聖行政力量的制度化理解。雷不再

# 雷部眾神 ## 概述 「雷部眾神」乃道教神譜中極具代表性的神靈集團，專司雷霆號令、風雨節候、斬邪驅祟、糾察陰陽與奉行天律。其最大特徵不在於單一神格，而在於一套具有明確官僚層級、法令傳遞與職司分工的神聖體系，故常被稱為「雷霆體系」或「雷法體系」的核心。道教認為雷霆並非純粹自然現象，而是天意運行、陰陽激蕩與神威顯化的外在形式；因此，雷部眾神實際上承擔了「代天宣令」與「以雷行罰」的宗教功能。 就歷史地位而言，雷部眾神雖可追溯至早期中國雷神崇拜，但其真正制度化、經典化與法教

# 天蓬元帥 ## 摘要 其信仰與北帝、北斗、天心法及雷法等傳統相聯繫，在科儀中具有統率神兵、護衛壇場、制邪與禳災等職司。[^1][^2][^3][^4][^5] ## 名稱與神系 天蓬元帥在文獻中亦稱天蓬都元帥、北極天蓬玉真壽元真君。在四聖的軍將編制中，天蓬為正元帥，天猷為副元帥。[^6][^2][^7][^8] 天蓬的神格具有星辰信仰背景。[^9][^10]范芮轉引《道法會元》卷一百七十二稱，北斗九宸應化分精為九神，天蓬列於其中；文中並說九神總御陰陽、應四時、隨

# 瘟神 ## 概述 瘟神，或稱疫病神，乃東亞民間信仰中的瘟疫之神，各地信仰的瘟神並不一致。中國大陸、朝鮮半島的瘟神以五福大帝最為著名，即：春瘟張元伯、夏瘟劉元達、[[秋瘟]]趙公明、冬瘟[[鍾仕貴]]、總管中瘟史文業等五神。台灣則以王爺信仰為主。如池王爺，溫王爺等等。台南南鯤鯓並沒有燒王船的[[祭典]]，東港東隆宮以燒王船的方式，象徵送走疫病。 概要 瘟疫是一種急性傳染病，又單稱為溫、瘟、或疫。古代因醫藥不發達，黎民百姓對於瘟疫恐懼至極，認為是[[鬼怪]]作祟，故崇祀

# 玉虛師相 ## 摘要 《武當福地總真集》卷下〈天封玄帝聖號〉將「玉虛師相」與「玄天上帝」並列於聖號中。[^1]該書另載「宋封聖號」，並記本名玄武、宋代避廟諱後改名真武。[^2] 《木氏土司與道教》摘錄稱「真武大帝」原稱「玄武大帝」，列出的簡稱包括「北極玄天上帝、玄天上帝、真武大帝」等，並記民間俗稱「黑帝、北帝、蕩魔天尊」等。[^3] ## 由來與典籍記載 《北極真武普慈度世法懺》卷三稱玄帝為「元始化身，太極別體」。[^4]同篇敘述玄帝十五歲離開父母，赴武當山修道