# 太和宮 ## 摘要 太和宮是多處道教宮觀與廟宇共用的名稱，見於武當山、昆明、蘇州及臺灣關西等地。各宮的建置沿革與奉祀神明有所不同，武當山太和宮與真武信仰關係密切，關西太和宮則以三官大帝為主要信仰神祇。[^1][^2][^3][^4] ## 名稱 太和一詞見於《周易》乾卦關於乾道變化與萬物性命的論述。朱熹《周易本義》以陰陽會合、沖和之氣解釋太和，呈現這一詞彙所具有的陰陽調和意涵。[^5] 道教經文亦有以太和宮指稱人體部位的用法。《雲笈七籤》卷十二以玉池、太和宮稱口

# 太和山 ## 摘要 太和山是湖北武當山的別稱，也是與真武信仰密切相關的道教名山。明代朝廷在山中大規模營建宮觀，並以此為皇室祭祀及祈福齋醮的道場。[^1][^2][^3][^4][^5] ## 名稱 《大明玄天上帝瑞應圖錄》所收《御製大岳太和山道宮之碑》記載武當舊名太和，並以玄武信仰解釋武當之名。明代碑文與山志又使用大岳太和山之稱，使太和山名與朝廷崇奉真武的歷史相聯繫。[^6][^3][^7] 太和山之名也見於其他地區。西北道教研究提及延安太和山；《神仙服餌丹石行

# 太和山志 《太和山志》是記述太和山，亦即今湖北武當山一帶山川形勝、宮觀建置、道教人物與地方掌故的重要方志性文獻。太和山自古為道教名山，尤以真武信仰與武當道教著稱，因此《太和山志》不僅是地理與歷史記錄，也是一部保存道教宮觀沿革與信仰實況的重要資料。 此類山志通常兼具方志、道書與宮觀志性質，內容涉及山勢、水文、名勝、宮觀、碑刻、人物、詩文與修建事跡等。對研究道教史、武當山宗教空間以及明清宮觀制度者而言，《太和山志》具有極高的文獻價值。 ## 歷史淵源 太和山在中國道教史

# 宮觀 「宮觀」是道教對[[宗教活動場所]]的通稱，其中「宮」多指規模較大、地位較高的道教[[殿宇]]，「觀」則原為古代宗教與[[祭祀]]建築名稱，後成為[[道教寺觀]]的重要稱呼。宮觀不僅是供奉[[神真]]、舉行[[科儀]]、傳授[[教法]]的空間，也是道士修行、住持與接待信眾的中心。它兼具宗教、教育、儀式與[[社會]]交往等多重功能。 在道教制度中，宮觀通常與壇場、[[殿堂]]、[[齋醮]]、經藏等密切相關。不同地區、不同教派的宮觀規模與建制不盡相同，但普遍具有禮神

# 道觀 ## 摘要 道觀是供奉道教神靈、供道士修道及信徒舉行禮拜與祭祀活動的宗教場所，又稱道教宮觀，亦可稱宮、觀、廟或庵。宮觀常由殿堂、院落及修行、生活用房組成，除宗教活動外，也可容納信徒朝拜與訪客住宿。[^1][^2] ## 名稱與範圍 道觀的界定涉及建築用途、宗教活動與歷史背景。王怡然的《福州市道觀建筑藝術風格研究》以舉行集體道教信仰活動的專用場所界定廣義道觀，涵蓋當地不同名稱與奉祀對象的宮廟。《道教宮觀景觀的生命精神》則討論城隍廟與宮觀的關係，認為部分由道士住

# 天柱峰 ## 摘要 天柱峰是中國多處山峰共用的名稱，武當山、南嶽衡山、餘杭與金華等地均有同名山峰。各地天柱峰分別見於宮觀、修道、佛教活動與詩文記載，其中武當山天柱峰為武當山主峰，峰頂建有奉祀玄帝的金殿。[^1][^2][^3][^4][^5] ## 名稱 部分天柱峰因山形得名。衡山天柱峰的名稱取其形如天柱撐起碧空；《江西通志》另記一處天柱峰，形貌為峰銳而圓、參天如柱，並記其位於府城東北五里。[^4][^6][^7] ## 武當山天柱峰 武當山天柱峰位於湖北，為

# 武当山 ## 概述 武當山，本名仙室山，一名[[太岳]]山，一名[[太和]]山，又名譧上山，位於[[湖北]]省[[西北]]部十堰[[丹江口市]]境內，武當山旅遊經濟特區即依此山而定名。漢[[江南]]岸，西北-東南走向，長260餘公里，為大[[巴山]]脈東段分支，起自湖北、[[陝西]]兩省邊界，止於[[襄陽]]市南，隔[[漢江]]和大洪山遙對。武當山景區總面積312平方公里，是世界文化遺產、[[中國]]國家5A級旅遊景區、國家重點風景名勝區和[[文物保護]]單位。為中國[

# 謝羅山 ## 概述 [[武當]]山，本名仙室山，一名[[太岳]]山，一名[[太和]]山，又名譧上山，位於[[湖北省]][[西北]]部十堰[[丹江口市]]境內，武當山旅遊經濟特區即依此山而定名。漢[[江南]]岸，西北-東南走向，長260餘公里，為大[[巴山]]脈東段分支，起自[[湖北]]、[[陝西]]兩省邊界，止於[[襄陽]]市南，隔[[漢江]]和大洪山遙對。武當山景區總面積312平方公里，是世界文化遺產、[[中國]]國家5A級旅遊景區、國家重點風景名勝區和[[文物保護]

# 合大地獄 ## 摘要 合大地獄是《玉歷寶鈔》所述冥府八重大地獄之一，由第四殿五官王司掌。其下另設十六小地獄，所懲治的罪業包括抗糧賴租與交易欺詐等。[^1][^2][^3] ## 位置與獄制 《玉歷寶鈔》記述合大地獄位於大海之底、正東沃燋石下，廣五百由旬。在該書的殿次排列中，其前為第三殿所掌的黑繩大地獄，其後為第五殿所掌的叫喚大地獄。[^2][^3] 該書將第二殿至第九殿所掌的地獄列為八重大地獄，各另有十六小地獄，加上血污池與枉死城，合計一百三十八獄。書中以此反駁

# 武當山古建築群 ## 概述 武當山古建築群位於中國湖北省西北部的武當山，是中國現存規模最大、保存最完整的道教建築群之一。這些建築始建於唐代，在明代永樂年間進行了大規模修繕和擴建，歷時14年，形成了包括9宮8觀在內的33座建築群。1994年，武當山古建築群整體被聯合國教科文組織列為世界[[文化遺產]]。 ## 歷史淵源 武當山的道教建築始建於唐代，但現存建築多為明代遺存。明永樂年間（1403-1424年），明[[成祖]]朱棣下令大修武當山，將其作為皇家道場進行建設。嘉靖

# 敕建大嶽太和山紀略 《敕建大嶽太和山紀略》是一部與武當山相關的重要文獻，題名中的「敕建」表明其涉及奉皇帝敕命營建之事，「大嶽太和山」則是武當山在明代以來的重要尊稱。此書內容主要記述武當山的地理形勢、宮觀營建、道教制度與相關傳說，具有地方志、山志與道教史料的性質。對研究武當山作為真武信仰聖地的形成，具有參考價值。 此書所反映者，不僅是山川宮觀的物質景觀，也包括朝廷支持、道教發展與地方宗教空間之間的互動。武當山在明代因皇室尊崇而地位提升，成為道教名山之一，《敕建大嶽太和山

# 八宮二觀三十六庵堂七十二岩廟 「八宮二觀三十六庵堂七十二岩廟」是對[[中國]][[湖北省]][[武當山]]古建築群的統稱，代表了[[武當]]山道教建築的宏偉規模與完整體系。這一名稱概括了自唐代開始營建，歷經宋、元，至明代達到鼎盛的龐[[大宗]]教建築群。 該建築群以供奉道教真武大帝為核心，依託武當山的自然地形，將宮、觀、庵、堂、岩廟等不同等級和功能的建築有機結合，形成了一個布局嚴謹、等級分明的宗教聖地。它不僅是道教修煉和朝拜的中心，也是中國古代建築藝術、規劃思想和宗教