# 奇門遁甲 ## 摘要 奇門遁甲是中國傳統術數中的一種占卜方法，簡稱奇門或遁甲，與太乙、六壬合稱三式。其推演以洛書九宮為框架，結合干支、八卦、三奇、六儀、八門、九星與八神，依時日、節氣排定格局，用於占斷人事吉凶及行動方位。古代常將此術用於軍事，道教亦吸收其法式，並與法術相結合。[^1][^2][^3] ## 名稱 《少谷集》〈奇門遁甲法〉以甲為十干之首、人君之象，解釋其常隱於六儀之中，故名遁甲。三奇為乙、丙、丁，六儀為戊、己、庚、辛、壬、癸；《奇門遁甲入門》又將乙、

# 時家奇門遁甲 時家奇門遁甲是中國術數體系中以時間為主、配合方位、九宮、八門、八神與十干等要素推演吉凶的方術之一，屬於奇門遁甲的重要分支。其稱「時家」，意指以時辰起局、依時變化推演局式，與以年、月、日、時或其他法度起盤的系統相區分。此術在歷史上兼具軍事、擇日、占驗與民間應用等多重面向，並與道教術數、兵家智慧及陰陽五行理論密切相關。 作為術數概念，時家奇門遁甲的重點不在神祇祭祀，而在於依時起局、觀其門、星、神、儀之配合，以判斷行事宜忌。它在傳統文化中被視為高階方術之一，常

# 八神 (奇門遁甲) 八神，又稱奇門八神或遁甲八神，是[[中國]][[傳統術數]]「奇門遁甲」中的核心概念之一。它並非指[[民間信仰]]中的具體神祇，而是八種具有特定屬性和象徵意義的「神煞」或能量符號。在奇門遁甲的盤局中，八神與天盤、地盤、八門、九星等元素共同構成一個複雜的時空模型，用於模擬天地能量的流轉與變化。 八神代表著不同時空維度下的隱性力量或信息場，其排列順序會隨著陰遁局或陽遁局而變化，體現了陰陽轉化的思想。分析八神所臨的宮位，是奇門遁甲占斷吉凶、推演事理的重要

# 奇門八門九星 ## 概述 奇門八門九星是中國傳統術數「奇門遁甲」體系中的兩大核心元素。「奇門遁甲」與「太乙神數」、「六壬神課」並稱為「三式」，是古代三式中最複雜龐大的占卜系統。八門代表人事運勢的變化方向，九星象徵天時方位的吉凶影響，二者與三奇、六儀、八神等元素配合，構成完整的奇門占驗框架。在道教術數傳統中，八門九星的理論與應用佔有重要地位，廣泛用於卜測天時、地利、人事等各種吉凶狀況。 ## 歷史淵源 奇門遁甲的起源可追溯至黃帝時代，相傳由九天玄女傳授，後經歷代術數

# 六壬遁甲 ## 概述 [[六壬]]遁甲是[[中國]]古代兩大重要的[[數術]]體系——**六壬**與**遁甲**的合稱，屬於傳統[[術數]]中[[預測學]]的重要分支。兩者皆以[[陰陽五行]]、[[天干地支]]為理論基礎，配合[[方位]]、[[時辰]]等因素進行[[占卜]]預測，在[[中國傳統文化]]中具有悠久的歷史和深遠的影響。 **六壬**起源於商周時期，以[[天干]][[地支]]為框架，透過[[五行生剋]]刑沖等關係推算人事[[吉凶]]。**遁甲**即[[奇門

# 八門 「八門」在道教與中國[[傳統術數]]文化中，是一個核心概念，特指奇門[[遁甲]]術中的八個基本[[方位]]或狀態象徵。它並非指具體的建築門戶，而是將空間、時間與人事吉凶禍福相結合的動態模型。八門分別為：[[開門]]、休門、[[生門]]、傷門、[[杜門]]、[[景門]]、[[死門]]、[[驚門]]，每一門都對應特定的方位、五行屬性及吉凶涵義。 此概念源於古代軍事佈陣與[[天文]]占卜，後被道教吸收並發展，成為道教[[術數]]，特別是「奇門遁甲」中的重要組成部分。透

# 六儀 「六儀」是[[中國]][[傳統術數]]，特別是奇門[[遁甲]]中的一個核心概念。它指的是在特定推算體系中，與天干地支、九星、八門等[[元素]]配合使用的六個[[神煞]]或符號，用以象徵不同的能量狀態與吉凶徵兆。在奇門遁甲的排盤佈局中，六儀與「三奇」（乙、丙、丁）共同構成基本的時空參數模型，是分析局勢、判斷吉凶的重要依據。 此概念源於古代[[天文]][[曆法]]與軍事占卜，後被道教[[術數]]體系吸收並發展，成為[[道教齋醮]][[科儀]]、法術修煉以及[[風水]

# 六合 ## 主題說明 「六合」一詞在道教與中國傳統文化中具有多重意涵，最核心的概念是指上、下、東、西、南、北六個方位的合稱，泛指天下四方天地之間的整體空間。在道教語境中，六合常與宇宙結構、時空觀念及修煉理論相結合。此外，「六合」亦是《奇門遁甲》術數體系中八神之一，代表特定的神煞力量與時空能量。 本文只處理「六合」作為概念節點時可被辨認的主題位置。旁支詞彙、共現論文與相關節點只作為查證入口，不能替代對原典、版本、地域與儀式語境的逐條判讀。 就目前材料而言，本節點較適

# 壬課 ## 概述 壬課，又稱六壬或大六壬，是中國傳統術數中「三式」之一，與太乙神數、奇門遁甲並稱古代三大預測體系。六壬以陰陽五行、天干地支為理論基礎，透過起課、排盤、類神判斷等程序來推測人事吉凶，是中國古代重要的占卜術數之一。在道教傳統中，壬課被視為溝通天地人三界、預知天機的重要法門，具有濃厚的宗教文化內涵。 ## 歷史淵源 六壬的起源甚早，傳說始於黃帝時代，但有確實文獻記載的起源可追溯至漢代。《隋書·經籍志》已記載六壬相關典籍，可知其在魏晉南北朝時期已相當成熟。

# 曆注 ## 主題說明 曆注是中國傳統曆書中的重要組成部分，指附加在曆日下方的各類吉凶宜忌註解。這些註解內容源自古代陰陽五行學說與道教擇日理論，為民眾日常生活提供行事指引。 在道教文化中，曆注被視為天人感應的具體呈現，通過特定符號系統揭示每日天地氣運變化。其內容通常包括建除、神煞、宜忌等術數元素，與道教齋醮科儀密切相關。 曆注傳統可追溯至漢代《淮南子》記載的「建除」體系，至唐代趨於完備。宋代道教典籍《玉匣記》系統整理了曆注理論，明清時期民間通書廣泛收錄曆注內容，成為道教

# 九宮圖 ## 概述 九宮圖，又稱三階幻方、九宮算或洛書，是中國古代數學與易學中具有重要地位的數術圖式。其核心結構為一個三行三列的方陣，將數字一至九填入九宮格中，使得每行、每列及兩條對角線上的三個數字之和皆相等於十五。此數術格局在道教、儒家及傳統數術中均佔有一席之地，被視為溝通天地人三才的象徵圖式。 九宮圖的數理排列蘊含著深刻的哲學意涵：戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，中央則為五。這種配置體現了古代中國對陰陽、五行、八卦等宇宙觀的認知，被廣泛應用於風水堪輿、奇

# 六壬式 六壬式，通稱「大六壬」或「六壬神課」，是[[中國]]傳統占[[卜術]]中極為精密的術數體系之一。它與「奇門遁甲」、「[[太乙神]]數」並稱為「三式」，被視為高層次的預測學問。六壬式以陰陽五行、天干地支、星象神煞為理論基礎，透過複雜的演式步驟，模擬天地時空的運轉，進而推斷人事的吉凶禍福。 該術數主要在上層士大夫與知識分子間流傳，因其體系龐雜，被認為是「占卜之王」。其影響不僅限於中國，亦曾東傳[[日本]]，由平安時代的陰陽師[[安倍晴明]]發揚光大。民間流傳的「六

# 後天數 「後天數」是道教及中國[[傳統術數]]思想中的一個重要概念，與「先天數」相對。它指的是宇宙萬物在形成之後，進入有形有象、有變動、有生滅的現實世界中所呈現的數理規律。後天數強調的是動態的、變化的、應用層面的法則，廣泛應用於風水（如後天八卦[[方位]]）、命理、占卜、奇門遁甲等領域，用以推演人事吉凶、時空變化與萬物之間的互動關係。 ## 歷史淵源 後天數的概念根源於《易經》哲學，特別是與「先天八卦」和「後天八卦」的區分緊密相連。相傳先天八卦為伏羲所創，代表天地未分

# 八門九星 ## 主題說明 八門九星是中國傳統術數中的重要概念，主要應用於奇門遁甲、風水等領域。八門指休、生、傷、杜、景、死、驚、開八個方位門戶，九星則指天蓬、天芮、天衝、天輔、天禽、天心、天柱、天任、天英九顆星曜。這兩套系統常配合使用，構成一套完整的空間與時間分析框架。 八門九星的理論體系形成於唐宋時期，是在古代天文學與陰陽五行學說的基礎上發展而來。其中八門源於《黃帝陰符經》等早期道家典籍，九星則與北斗七星及其輔星、弼星的崇拜有關。明清時期，這一理論被廣泛運用於軍事佈

# 六壬占卜 ## 概述 六壬占卜是中國傳統術數中「三式」之一，與奇門遁甲、太乙神數並稱為古代三大預測學。其歷史悠久，相傳起源於黃帝時期，以陰陽五行、十干、十二支為基礎，結合神將貴人、六親諸神等體系，透過「起課」程序排出課式，以判斷事物的吉凶禍福。六壬占卜應用範圍廣泛，涵蓋人事、命運、戰事、風水等各領域，在道教及民間信仰中具有重要地位。 ## 歷史淵源 六壬之學源遠流長，據傳起源於上古黃帝時代，與九天玄女傳授[[兵法]]於黃帝之傳說有關。現存最早文獻記載可追溯至漢代，

# 六壬占法 ## 概述 六壬占法是中國傳統術數之一，為「三式」（太乙神數、奇門遁甲、六壬占法）的重要組成部分。其理論基礎源自陰陽五行學說與干支紀年系統，以天上十干配合十二地支所形成的六十甲子為運算核心，並透過四課三傳的架構來推斷人事吉凶。六壬占法起源於漢代，盛行於唐宋，至明清時期更趨成熟完善。此法以占卜精準著稱，傳統上被視為帝王之學，廣泛應用於軍事策略、國家大事及日常生活之決策參考。 ## 歷史淵源 六壬占法的歷史可追溯至漢代文獻記載，其名稱源於[[十天]]干中的「壬」

# 六壬式占 六壬式占，簡稱六壬，是[[中國]]古代一種源遠流長的占[[卜術]]數，與奇門遁甲、[[太乙神]]數並稱為「三式」，被視為最高層次的占卜學問之一。其名稱「六壬」源於六十甲子中，天干為壬的干支組合共有六個（壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌），故而得名。此術以陰陽五行、天干地支、星象曆法為理論基礎，透過複雜的推算步驟，建立一個包含四課、[[三傳]]、十二天將、十二月將等元素的占卜模型，用以預測人事吉凶、事物發展軌跡。 六壬式占的特點在於其體系龐大、邏輯嚴密，被認

# 太乙神數 太乙神數，又稱太乙數或太一神數，是中國古代[[術數]]體系「三式」之一，與奇門[[遁甲]]、大六壬並稱。其學說根源於上古的「太一」信仰，並結合了[[天文]][[曆法]]、[[陰陽五行]]等思想，形成一套複雜的占卜與推演系統。太乙神數主要用於推算國家[[氣運]]、[[社會]]治亂、[[自然]][[災異]]等宏觀層面的天時與人事變化，被視為一種高層次的預測術，在古代常為[[帝王]]或朝廷所關注。 相傳太乙神數的理論框架在戰國時期已具雛形，並在後世不斷發展完善。其

# 方技術數 ## 概述 方技術數，又稱**[[方術]][[數術]]**，是[[中國]]傳統文化中一組重要的術語，用以概括源自[[道家]]的[[占卜]]、[[風水]]、[[命理]]等神秘學技術體系。此術語結合「方技」與「術數」兩個概念，反映了中國古代對[[天人關係]]、[[宇宙]]時空運行規律的探索與應用。方技術數涵蓋範圍廣泛，包含[[星象]][[占候]]、[[龜卜]][[蓍占]]、[[奇門遁甲]]、[[六壬]]、[[太乙神]]數、[[紫微]][[斗數]]、[[八字命理]

# 甲遁原理 甲遁原理是奇門遁甲術數體系中的核心概念之一，專指六甲旬首在盤局中隱遁藏伏的規則與其所代表的意義。此原理認為，在時空模型中，作為首領的「甲」並不直接顯現於天盤，而是依循特定的規律隱藏於「六儀」之下，此即「遁甲」之名的由來。 根據此原理，六甲（甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅）各自對應的旬首所遁藏之宮位，被視為事體最根本的源頭與發動之機，[[主宰]]著全局的氣勢與本質。而作為顯象於外的「六儀」（戊、己、庚、辛、壬、癸），則代表事件發展過程中具體呈現出來的吉凶、

# 五鼠遁時法 五鼠遁時法，又稱「日上起時法」，是中國傳統曆法與術數中一種推算每日十二時辰對應天干的方法。此法屬於干支紀時體系的核心組成部分，主要用於八字命理、擇日、奇門遁甲等術數推算，以確定一個完整日期（年、月、日、時）的八字干支組合。 其基本原理是根據當日的天干，來推導出該日「子時」（每日的第一個時辰）的天干，進而依序順推出其後十一個時辰的天干。由於「子」在十二地支中對應生肖「鼠」，且此法從「子時」開始遁（推算），故得名「五鼠遁」。 ## 歷史淵源 五鼠遁時法的具體

# 天蓬八將軍 ## 概述 天蓬八將軍是道教北帝派神話體系中的重要護法神團，隸屬於天蓬元帥麾下的八位神將。在道教信仰中，天蓬元帥為北極紫微大帝的[[四大]]護法元帥之首，率領八將軍執行驅邪制鬼、護衛道法的職責。這一神格體系反映了道教對天界軍事組織的想像，以及對奇門遁甲等術數思想的吸收融合。天蓬八將軍在道教齋醮科儀、法術修煉中具有重要地位，其信仰遍及正一派與全真派等道教主要流派。 ## 歷史淵源 天蓬八將軍的信仰淵源可追溯至魏晉南北朝時期，當時道教神話體系逐漸系統化。北

# 劉伯溫斬龍脈 「劉伯溫斬龍脈」是流傳於中國民間，特別是風水地理傳說中的一則著名故事。故事核心圍繞明朝開國功臣劉基（字伯溫），講述他奉[[明太祖]]朱元璋之命，巡遊天下，以風水術斬斷各地「龍脈」，旨在破壞可能孕育出新[[帝王]]的「王氣」，以鞏固明朝江山。 此傳說並非正史記載，而是融合了歷史人物、道教堪輿術（風水）、民間信仰與政治隱喻的複合型文化敘事。它反映了古代中國人對「風水龍脈」影響王朝氣運的深信不疑，以及統治者對潛在威脅的防範心理。劉伯溫在故事中被塑造為精通[[天

# 六沖 六沖，又稱地支六沖，是[[中國]][[傳統術數]]，特別是命理學、[[風水]]學及擇日學中的一個核心概念。它源自於[[陰陽五行]]學說與[[天干地支系統]]，用以描述十二地支之間的一種特定對立與衝擊關係。 此概念認為，在十二地支的循環排列中，處於相對位置（相隔六位）的兩支會形成一組「沖」的關係，共計六組，故稱「六沖」。這種關係通常被視為一種不和諧、衝突、變動或消耗的能量，廣泛應用於分析個人[[命運]]、人際關係、時空吉凶等各個層面。 ## 歷史淵源 六沖概念的

# 大六壬 大六壬，又稱六壬神課，簡稱六壬，是[[中國]]傳統占[[卜術]]中體系最為完備、推演最為精密的[[術數]]之一。它與奇門[[遁甲]]、[[太乙神]]數並稱為「三式」，在中國術數史上佔有極崇高的地位。大六壬以[[陰陽五行]]、天干地支、[[星象]][[神煞]]為理論基礎，透過複雜的天地盤、四課、[[三傳]]等模型，模擬特定時空下的[[氣機]]變化，進而推斷人事的吉凶禍福與發展軌跡。 其術始於先秦，定型於[[漢代]]，[[唐宋]]時期達到理論高峰，[[明清]]以降

# 奇門 奇門是中國傳統[[術數]]與[[道教文化]]中極具代表性的一類[[方術]]名稱，通常與「奇門[[遁甲]]」連稱。其核心思想在於以時空、[[方位]]、[[陰陽五行]]與天干地支的配合，推演事勢變化，進而輔助決策、擇日、行軍、趨避等。奇門在後世常被視為一種兼具[[曆法]]、占驗與兵家色彩的綜合性數術，並不僅限於單純占卜。 在道教語境中，奇門常與天盤、地盤、人盤以及八門、九星、八神等結構相關，形成一套複雜的象徵系統。由於其推演方式精密，歷代多被納入術數傳統、[[道法]

# 奇門擇日 奇門擇日是結合奇門遁甲與傳統擇日術的一類時空判斷方法，用以選擇行事的吉日良時。其核心在於依據天干、地支、九宮、八門、九星、八神等符號系統，配合時令方位與事件性質，判斷某一時段是否適宜開工、婚嫁、出行、祭祀、安葬、遷居等活動。 在道教與術數文化中，奇門擇日並非單純曆法計算，而是將宇宙運行、陰陽消長與人事決策相互對應的一種方法。它既可作為術士、道士、堪輿家行法的輔助工具，也廣泛流入民間生活，成為傳統社會處理重大事件時的重要參考。 ## 歷史淵源 奇門遁甲的源流

# 三奇 「三奇」是中國傳統術數與道教文化中常見的概念，通常指三種稀有、特別或超常的組合。在不同文獻與系統中，「三奇」所指不盡相同，最常見者見於奇門遁甲與命理術數，亦可作為對特殊天象、神異現象或珍罕格局的泛稱。其語義核心在於「奇」，即超出常規、具有特殊作用或徵兆者。 在道教與相關方術中，「三奇」常與六儀、八門、九星等術數系統並列，成為推演吉凶、擇日、占驗的重要元素。由於不同派別對「三奇」的界定不一，故此詞須依其具體語境判讀，不能一概而論。 ## 歷史淵源 「三奇」一詞在

# 三式 三式是中國古代術數中的三大推演系統，通常指太乙、奇門遁甲與六壬。它們皆屬於以天文、曆法、時空與象數為基礎的占驗之學，主要用於推測天時、人事、軍事、國運與趨吉避凶。三式並非單純的占卜術語，而是中國傳統宇宙觀中「天人相應」思想的實踐形式，具有濃厚的數理與曆算色彩。 在道教文化與術數傳統中，三式被視為高階祕術，歷來多為方士、術士、軍師與道士所研習。其共同特徵是以特定時間起局，根據星曜、干支、宮位、神煞等符號作綜合判斷，故不僅重視預測，也重視對時空秩序的把握。三式之學在

# 九宮 ## 摘要 九宮是中國傳統文化中以八方與中央組成九個宮位，並將方位、數字及八卦相配的象數體系。其數圖以五居中央，其餘八數分布於四正與四隅，與後天八卦及洛書數相聯繫。九宮用於遁甲、相宅等術數；在道教存思文獻中，另有以九宮描述頭部神祇居處的用法。[^1][^2][^3][^4] ## 方位與數字結構 九宮數圖將一至九排列為三行三列。在南上北下、東左西右的圖式中，上排為四、九、二，中排為三、五、七，下排為八、一、六。每一橫行、直行及兩條對角線上的三數之和均為十五，