# 崑崙 ## 摘要 崑崙是中國古代神話與道教傳統中的神山意象，兼具神靈居所、天地中心與通天仙境的意涵。《山海經》將其描寫為帝之下都，《淮南子》以分層登升的山體連結不死與成神，道教則將其納入神仙品級、十洲三島及洞天福地的仙境體系。古籍中的崑崙亦涉及河源與西北地理的想像，其具體地望歷來有不同解釋。[^1][^2][^3][^4][^5] ## 名稱 《山海經》使用崑崙之丘、崑崙之墟等名稱。《爾雅·釋丘》以崑崙丘稱三層結構的丘，《釋地》將崑崙與西北所產的美玉相連，《釋水》

# 崑崙山 ## 概述 崑崙山是横贯中國西部地區的龐大山脈，西起帕米爾高原東部，東至柴達木河上游谷地，介於東經97°至99°之間，與巴顏喀拉山脈和阿尼瑪卿山相接，北鄰塔里木盆地與柴達木盆地，全長約2,500公里，南北寬130至200公里，平均海拔4,000公尺，總面積達60多萬平方公里。崑崙山在中國文化中被尊稱為「萬山之祖」，是道教神話體系中最重要的神山之一，也是西王母所居的仙境的象徵。自古以來，崑崙山便與中華文明的起源、西北民族的遷徙以及神仙信仰的發展密切相關，在道教神

# 崑崙仙境 「崑崙仙境」是中國古代神話與道教宇宙觀中極為重要的神聖地景，通常指位於西方的神山崑崙及其所象徵的仙真居處、天界門戶或不死世界。它既是一個地理想像，也是一種宗教象徵，代表超越塵世、接近天道、通達長生的理想空間。 在道教思想中，崑崙仙境常與西王母、仙人、靈藥、瑤池等意象相連，構成一個高遠、清淨、神異且可供修道者嚮往的仙界。它不僅存在於神話敘事，也深刻影響宮觀建築、山岳崇拜、文學書寫與修仙想像，成為中國宗教地景的重要核心。 ## 歷史淵源 崑崙神話源遠流長，先秦

# 飛昇崑崙 飛昇崑崙是中國古代神仙信仰中的一種想像，指修道者飛升成真後前往崑崙仙境，與仙人神靈同居，象徵脫離凡俗、登臨超越世界的終極境界。崑崙在上古神話中本為神山，後來逐漸被道教吸收為仙界、天界與神聖中心的象徵，與蓬萊、方丈、瀛洲等仙山系統並列。 在道教文化中，飛昇崑崙可視為「飛昇」與「登仙」觀念的具象化表達。它不僅反映對長生不死的追求，也承載了人與神交通、形神超脫、上達仙境的宗教理想。這一說法雖未必是某一固定教義術語，卻能代表古代道教與神仙方術中關於升舉仙界的整體想像

# 崑崙老母 ## 概述 崑崙老母，亦作「崑崙山老母」或與「無生老母」互見其名，屬[[中國]]民間信仰與部分道教化民間教派中的高位女神。其神格核心，繫於「崑崙」作為宇宙中心、天界門戶與仙真所居之聖山意象，並以「老母」一詞凸顯其創生萬有、慈育眾生、垂憫救苦的母性神學。就信仰結構而言，她不僅是[[庇護]]性神靈，更帶有本源論與終極論色彩，常被理解為萬靈之母、諸真之源，甚至是[[修道者]]靈性歸返的終極依止。 在中國宗教史上，崑崙老母並非像玉皇、太上老君那樣具有高度定型的正統

# 崑崙山(神話) ## 概述 [[崑崙山]]是[[中國]]古代神話中象徵世界軸心與世外仙鄉的神聖高山，位於[[中原]][[西北]]地區邊緣。在遠古神話體系中，崑崙山被視為「[[天帝]]之下都」，是連接人間與[[天庭]]的樞紐，同時也是[[神仙]]聚居的仙境。傳說中的崑崙山巍峨壯觀，有城高一萬一千里一百一十四步二尺六寸，其下有不能浮起羽毛的[[弱水]]，外圍更有燃燒不滅的炎火山，形成天然屏障，[[守護]]著這座神聖之地。[[道教]]形成後，崑崙山被進一步納入其[[神仙體系