# 張三丰信仰 ## 概述 張三丰信仰，是圍繞傳說中道教人物張三丰所形成的一種宗教崇奉、祖師禮敬與民間信仰現象。其核心不僅在於對一位「高道」的紀念，更在於將張三丰塑造成兼具修真、醫養、劍術、拳法與羽化飛昇等多重意義的超越性人物。故此，張三丰在信仰層面上，既是得道真人，也是護法祖師、武學宗師與長生象徵，呈現出道教神明人物常見的歷史人物神格化過程。 就歷史地位而言，張三丰信仰在中國道教發展史與武術文化史上皆佔有重要位置。它並非如天師、真武、呂祖等擁有高度制度化與廣泛經典化的

# 仁威大帝 ## 摘要 《張三丰先生全集》所收朝禮名單列有「北極眞武玄天仁威大帝」一稱。[^1] ## 儀式與實踐 該段文字勸讀者遵奉經典，並說讀書應為己、演經應以濟人為先；又勸善男信女每逢良辰焚香禮拜，或在靜處掃閣、翻書。[^1] 朝禮時，文本說每唸一位聖號一聲，即行禮拜。[^1] 文本提出三願：君王仁聖、民物咸亨；父母康強、宗族共盛；沉魂滯魄度世超生。[^1] 這段文字接著說：「不求福而福自降不禳禍而禍自平」[^1] ## 相關條目 - [祭祀活動](

# 斗姆 ## 摘要 斗姆是道教奉祀的女神，被尊為北斗眾星之母，亦稱斗母、斗姥。相關經典記述她化生九皇，賦予她施藥、護育與延生的職能；雷法與日誦科儀又兼用斗姆和摩利支天的名號，呈現佛道信仰交涉形成的複合神格。[^1][^2][^3][^4] ## 名稱與神格 斗姆的名號隨經典而異。《太上玄靈斗姆大聖元君本命延生心經》列有九靈太妙白玉龜臺夜光金精祖母元君、中天梵炁斗母元君紫光明哲慈惠太素元后金真聖德天尊等尊號，又列大圓滿月光王、東華慈救皇君天醫大聖等化號，並稱她主治中天

# 斗母 ## 摘要 斗母是道教尊奉的星辰女神，又稱斗姆、斗姥或斗母元君。道經以其為北斗眾星之母，賦予護生、天醫、消災與延壽等職能。其信仰與佛教摩利支天相結合，並發展出雷法、內丹、禮斗與拔度等經典及儀式內容。[^1][^2][^3][^4] ## 名稱與尊號 斗母的尊號隨文獻而異。《太上玄靈斗姆大聖元君本命延生心經》（簡稱《斗姆心經》）列有九靈太妙白玉龜臺夜光金精祖母元君、中天梵炁斗母元君、紫光明哲慈惠太素元后金真聖德天尊、大圓滿月光王及東華慈救皇君天醫大聖等稱號，並

# 三豐真人 ## 札記資料 LIUS-ID：LIUS-NODE-7EF3DAFDFFAB。節點：deity:san_feng_zhen_ren。查證日期：2026-09-09。本文層級為「史傳與全集敘事比較札記」。整理者為 Codex (requested ASTRA lane; runtime model unverified)，主控自行覆核，未經獨立模型或學術同行審查。 ## 摘要 本篇以《明史》張三丰傳及《張三丰先生全集》卷一、卷八的相關文字，介紹三豐真人所關

# 太上道祖 ## 摘要 在道教的三清宇宙論中，其為大道之炁所化生的先天尊神，居大赤天太清仙境；在傳經與應化敘事中，則以老子的身份傳授《道德經》，教化世人。[^1][^2][^3] ## 名稱與神格 太上道祖、太上老君與道德天尊，是相互聯繫的尊稱。宮觀文獻亦使用太上混元道德天尊的名號，《無極瑤池金母洪慈普渡救劫經》則稱其為無為道德天尊。道教另有三祖之說，分別推尊黃帝為始祖、老子為道祖、張道陵為教祖，藉此區分不同的祖師身份。[^2][^4][^3][^5] 太上老君在

# 斗姆元君 ## 摘要 斗姆元君是道教星辰信仰中的女神，又稱斗姥或斗母，被奉為眾星之母。其神話以紫光夫人化生天皇大帝、紫微大帝與北斗七星為主要內容，並在禮斗科儀中成為祈求消災延生及濟度亡靈的重要神明。[^1][^2][^3][^4] ## 名稱與神話 斗姆的名稱與其眾星之母的身份相連。《先天紫光拔亡斗科》的相關記述列其聖號為中天梵炁斗姆元君紫光明哲慈惠太素元后全真聖德天尊，簡稱紫光夫人。《道教神仙譜系的形成》所述經文另有北斗九真聖德天后、道身玄天大聖真后等稱號。[^

# 斗姥元君 ## 摘要 斗姥元君是道教星辰信仰中的女神，亦稱斗母、斗姆，道經尊為眾星之母。[^1][^2][^3][^4]她在神話中化生天皇大帝、紫微大帝與北斗七星，並受禮斗、延生、度亡及神霄雷法等儀式奉祀；其信仰又與佛教摩利支天的神格、圖像及法門相結合。[^1][^2][^3][^4] ## 名稱與形象 道經與科儀文獻另見中天梵炁斗母元君、圓明道母天尊、先天斗姥元君等尊號。《太上玄靈北斗本命延生真經》所附《斗姥寶誥》，又以聖德巨光天后、摩利攴天大聖等名號稱頌她，呈

# 斗母元君 ## 摘要 斗母元君是道教奉為北斗眾星之母的女神，又稱斗母、斗姆、斗姥。[^1][^2][^3][^4] ## 名稱與尊號 斗母在不同經典中有多種尊號。 《懺法大觀》以瑤天紫極斗母元君之名啟請她。《太上玄門功課經》〈斗母誥〉則以聖德巨光天后摩利攴天大聖先天斗母元君相稱，並用真空妙用、法王師、無上玄元天母主等語讚頌其神格。[^5][^6] ## 歷史淵源 宋代道經中已見以斗母為九皇之母的敘述。[^1][^7][^2] 斗母與摩利支天的結合，可見

# 紫陽真人 ## 概述 紫陽真人，通常是指宋代道士張伯端（約987—1082）在後世道教傳統中所獲尊稱，亦是內丹道發展史上極具代表性的祖師名號之一。其「紫陽」二字，既帶有道教尊神尊真命名的典型修辭，也反映宋元以來對其修煉成就與丹法體系的高度肯定。就宗教史而言，紫陽真人並非單純的歷史人物稱謂，而是經由道教祖師化、神格化而形成的仙真形象，兼具真人、祖師與宗派開創者等多重意義。 在道教史上，紫陽真人的地位主要建立於《悟真篇》及其註疏所構成的內丹思想傳統之上。此書以詩偈體闡述

# 北帝蕩魔大帝 在冬夜抬頭，北方的星光像一面冷而深的門。水色沉黑，風從遠處吹來，帶著守望、驅邪與鎮定人心的意味。民間談到北帝，常會想起玄色衣冠、披髮仗劍的神將，也會想起真武、玄天、佑聖、蕩魔等一串彼此相近的尊稱。 「北帝蕩魔大帝」正是從這片北方的信仰星空裡走來的名稱。它適合作為一個閱讀入口，帶人尋訪[[真武]]大帝、[[玄天]]上帝、北極[[佑聖]]真君、北極[[四聖]]與[[蕩魔天尊]]等相關脈絡；但就目前可直接讀到的科儀、經文、研究文章、地方志與當代宮廟文字而言，還

# 北帝蕩魔真君 北方的夜色總給人一種特別深遠的感覺。星光不喧鬧，卻像在黑暗盡頭守著一座看不見的天門。道教科儀裡的真武，常在這樣的北方意象中出現：玄色衣冠，披髮跣足，手執劍，從天界降臨人間，斬除祆邪。若把這幅形象放在香煙繚繞的宮觀、北極星辰與四方神將共同守望的宇宙裡來看，真武既有天上的秩序，也有近身護衛般的威猛。 「北帝蕩魔真君」正是從這組北方守護意象伸出的索引名稱。它讓人聯想到真武、玄天、佑聖、玄武與蕩魔等一系列名目，也讓人想起北極四聖、宋代觀院以及今日香案上所稱的玄天