# 得道 ## 摘要 得道是修行或為道之學所達到的成就，在道教、佛教與儒家文獻中具有不同內涵。道教文獻將其與修心煉性、積累功行及成仙相聯繫，佛教文獻則用以敘述成佛、獲得道果或聞法後的解悟，《揚子法言》中的得道則與求為君子及遷善相聯繫。[^1][^2][^3][^4][^5][^6] ## 佛教中的得道與證悟 佛教經典以得道描述佛及聽法者的修證。《佛說無量壽經》則描寫聲聞與菩薩集於七寶講堂，聽受無量壽佛宣說經法，歡喜解悟而得道。[^3][^7][^5] 《法句譬喻

# 得道傳 得道傳是道教文獻與宗教傳統中，記述人物修道、受教、成真或登仙過程的一類傳記性敘述。此類文字不必然屬於單一固定書名，而可泛指記述「得道」經歷的傳文、傳記、事蹟與神仙列傳。其內容重在呈現修煉者如何經由持戒、服氣、誦經、服餌、行善等方式而臻於道境。 作為道教文化中的一種敘事形式，得道傳兼具宗教勸化、傳承譜系與神聖證成的作用。它透過具體人物的生命歷程，說明道法可學、真修可成，並藉由傳記化敘述建立師承合法性與宗派正統性。 ## 歷史淵源 得道傳的形成，與中國古代「列仙

# 得道升真 「得道升真」是道教中描述修行完成後所達境界的一個重要表述，意指修道者在體悟道體、積累功行、超越凡塵之後，得以升入真境、成為真人或真仙。此語強調「得道」是修行的根本成果，而「升真」則指由人身而入於更高層次的神真之域，具有明確的宗教終極關懷。 在道教思想中，「真」不是僅指真實，而是指合於道、純化無偽、超越生死束縛的存在狀態。因此，得道升真可被理解為由凡入聖、由人返真、由後天返先天的修證過程。不同道派對其詮釋不盡相同，但大體都與修煉、積德、持戒、齋醮、存神、內丹或

# 得道神真 得道神真是道教用以形容修道有成者的稱謂，意指通過修持而契合大道、超脫凡俗，進而成為具有神聖性與真實性的存在。「得道」強調修行結果，「神真」則指超凡入聖、與道同真的境界。此一概念常用於描述真人、真仙、神人或高道，並帶有明顯的宗教等級與修證意味。 在道教思想中，得道神真並非僅指死後成仙的想像，而是修道過程中由凡入聖、由俗返真的完成狀態。其關鍵在於內外兼修：外則持戒、積德、行法，內則煉養性命、澄心守一。當修持臻於圓滿，便可被視為「神真」，即其生命狀態已與道相應，不

# 得道超升 得道超升是中國宗教中常見的生命終極理想，意指透過修道、積德、持戒、誦經或接受度亡法事，使靈性生命脫離塵世束縛，進入更高層次的存在狀態。在道教語境中，此語常與成仙、飛昇、度亡、超度等概念相連，既可指個人修持有成後的升真，也可指亡靈因法力、功德與神恩而獲解脫。其重點在於「得道」與「超升」相互連結：先獲得道法、道理與修行之正途，方有離苦升真之可能。 得道超升並非單純的死後世界想像，也包含現世修養與倫理實踐。道教強調人能藉由守真、積善、修功立德而感通神明，並在生前培

# 得道高士 得道高士，通常指在道教修持、內外工夫或道德操守上有深厚造詣，並因而被視為接近「得道」境界之士。此語帶有尊稱意味，強調其人不僅知曉道教義理，更在生活行持中體現清靜、寡欲、超脫與濟世精神。它可用以指稱隱逸修道者、修真有成者，亦可作為對品行高潔之人的褒稱。 在道教文化中，「高士」並不只等同於仕途退隱者，而是兼具人格修養與宗教實踐的理想人物。所謂得道，重在體證道的自然、虛靜與玄妙；而高士則常寓意不慕榮利、守真抱一、與世無爭。故「得道高士」往往成為道教傳記、地方志與民

# 得道無所得 「得道無所得」是道教修行中的重要命題，意指真正契入道的人，並不把「得道」理解為獲得某種可執取的外在成果。當心與道合、去除名相與執取時，所謂「得」反而不再以占有、成就或功利來衡量，而呈現為無所得的澄明境界。 此語與無為、無執、虛靜及真人理想密切相關。它提醒修行者，道不是可被物化的對象，也不是可以炫示的功業；一旦執著於「已得」，便又落入分別心。故「得道無所得」並非否定修行成果，而是指出最高的體證往往表現為不著痕跡、無可名狀的返樸歸真。 ## 歷史淵源 此一觀

# 董真人(得道真人) # 董真人（得道真人） 「董真人」是道教傳統中常見的尊稱形式之一，通常指某位姓董而被尊奉為真人的得道者。由於道教歷史悠久、地方傳說繁多，「董真人」未必專指單一人物，在不同地域、宮觀或文獻中，所指對象可能各異，亦常與仙傳、醫藥、度人、祈福等信仰相連。此類稱呼重在表彰其修道有成、感應靈驗與濟世利人的宗教形象。 在道教敘事中，真人是對得道者的重要尊號，兼有修煉成就與神格化意味。凡被稱為「董真人」者，通常被視為在生前即具高深道行，或死後顯靈護民，因而在地

# 人得道,雞犬升天 # 人得道，雞犬升天 「人得道，雞犬升天」是中國傳統文化中常見的成語化表述，意指某人一旦得道成仙，與其相關者亦受到牽連而一同受惠，遂有「連雞犬都一同升天」的誇張說法。此語與 道教 的成仙觀、功德觀及家族共同體想像有關，常用來形容一人得勢、親眷皆沾光，或以神仙傳說表達道化後的超凡結果。 此說法在民間最著名的背景，常聯想到漢代方士或仙人傳說中的「一人得道，雞犬升天」故事，用以說明修道成仙的神異力量。不過在流傳過程中，它已逐漸由具體傳說演變為固定成語，更

# 得道者 # 得道者 ## 燈火、經卷與一個未定型的名字 想像一座道場在夜色中安靜下來：案上有經卷，香火未熄，誦念聲一遍遍經過堂內。此時若有人被稱為「得道者」，讀者很容易把他想成已登仙真之列、掌有天界職司的神明。然而，這個名字目前更像一扇門：它先引人思考「得道」是什麼，再追問得道者究竟是修行中的人、被稱頌的宗教人格，還是後來被神聖化、供奉起來的對象。 現有整理沒有提供一位名為「得道者」的固定傳記，也沒有交代其神誕、宮府、法器、官階或特定職掌。因此，這個題名不宜一開始

# 十方已得道大聖眾 十方已得道大聖眾是道教科儀、齋醮與上章文疏中常見的尊稱，泛指十方世界中已證得道果、具大神通與清淨德行的諸聖眾。此語強調道教宇宙觀中「十方」的廣大無邊，並以「已得道」標示其超脫凡俗、位列仙真聖眾之意。它通常不是單一神祇名稱，而是一類總稱，具有禮敬、召請與讚頌的功能。 在儀式語境中，稱誦「十方已得道大聖眾」，多用以表明法事不僅面向一方一界，而是遍及十方，祈請諸聖同臨、證盟、護持。其表述兼具宇宙論與宗教實踐意義，反映道教對於神聖秩序的整體理解。 ## 歷

# 金籙度命得道救苦 「金籙度命得道救苦」可理解為道教齋醮與祈禳體系中，結合金籙齋、延生保命、度命救苦與得道超升等意涵的一類法事名稱。其語詞結構顯示出典型的道教祝禱風格：以「金籙」象徵書寫於金簡玉券、上達天曹的高等齋儀，以「度命」表示延生、濟命、解厄，以「得道」指向超凡入聖、證真入道，以「救苦」則體現拔濟眾生、解除災厄的宗教功能。此類名目往往見於科儀目錄、道經題名或法壇祝文中，未必是單一固定儀式，而更像一組完整的救度語彙。 在道教實踐中，金籙齋通常屬於較高等級的齋法，與祈

# 天尊說升天得道真經 -- 無明顯問題 《天尊說升天得道真經》係道教經典之一，題名以天尊說法，內容主旨在闡明修道升真、積功累德、得道昇仙之旨。依其書名可知，此經屬於勸修與宣說型經典，強調由內外修持而趨向超脫生死、升入仙真境界的道路。由於題名見於多種道藏與道書目錄系統，後世多將之視為道教勸善、修真思想的重要材料之一。 此經所反映的道教觀念，與得道、升天、度世等核心命題密切相關。其言說方式通常帶有神聖啟示性，透過天尊開示來建立修行的正當性與權威性，並將個人修持置於宇宙秩序

# 天尊說生天得道真經 《天尊說生天得道真經》為道教經典名稱之一，從題名可知其屬於天尊宣說、以「生天得道」為主旨的真經類文本。此類經名常見於道教經典傳統中，內容多圍繞修善、持戒、積功、證道與升真等教義展開，旨在說明眾生若能依教奉行，則可離苦得福、趨向天界與道境。 就道教經典命名習慣而言，帶有「天尊說」的經名，通常具有強烈的神聖宣說性，表示此經出自高真垂示，而非凡俗著述。至於其具體出典、成書年代與流傳系統，需依版本學與經錄學進一步考證；在未充分核實前，不宜將其內容與其他同名、

# 太上天尊說生天得道經 太上天尊說生天得道經是一類以「生天得道」為核心旨趣的道教經典，其題名標示由太上天尊宣說，內容通常圍繞修善積功、持戒奉道、死後昇天與得證道果等主題。此類經文在道教經教中具有鮮明的勸善色彩，重視今生行持與來世果報之關聯。 「生天」並不僅指肉身生命的延續，而是指修道者或善人因積德修真而得昇天界、入聖品位；「得道」則是更高層次的宗教完成，意味著與道契合、超越生死。故此經不僅是一部勸善經，也是道教將倫理實踐與終極解脫結合的代表性文本。 ## 歷史淵源 題

# 金籙度命得道救苦諸經 金籙度命得道救苦諸經是道教齋醮語境中可見的一類經名合稱或法本總題，兼具金籙、度命、得道、救苦等多重意涵。從字面看，「金籙」指尊貴莊嚴的經籙、齋法與受度名籍；「度命」指延壽、濟厄、改變生命狀態；「得道救苦」則將個體生命的超脫與濟世救拔結合，呈現道教經法「自度度人」的特徵。此類經名未必對應單一固定經典，更可能是金籙齋法中一組經咒、誦章、寶誥的總稱。 在道教傳統裡，金籙齋屬於重要的齋醮類型之一，常用於祈福、延壽、謝罪、消災與薦亡。與金籙齋相關的經文、符

# 元始天尊說昇天得道真經 ## 概述 《元始天尊說昇天得道真經》又作《元始天尊說生天得道真經》《元始天尊說升天得道真經》，係道教晚壇與日用誦經中頗具代表性之一部短篇經典。其文雖短，然結構完整，兼具說法敘事、修持指要與結尾偈頌等層次，於全真、正一與宮觀科誦系統中均有相當流通度。經文以元始天尊為說法主體，依託大羅天、玉京山等神聖場域，直陳由齋戒入門、屏緣離染、內觀調身、引動真炁，而臻於「得道成真」「自然昇度」之旨。其語言凝鍊，句式整飭，既便於持誦，亦便於入觀，故能長期穩固地

# 元始天尊說生天得道真經 original_pinyin: yuan_shi_shuo_sheng_tian_de_dao_zhen_jing translated_title: 元始天尊說生天得道真經 ## 概述 《元始天尊說生天得道真經》為道教經典中篇幅短小而流傳甚廣者，亦常稱《生天得道真經》或《生天得道經》。其文本以簡約而綱領化的語言，概述道教修持的核心關鍵：由屏絕外緣、清靜心神，進而調攝身心、養真守一，終至「得道成真，自然升度」。此經兼具修行指導與宗教誦持功能

# 太上洞玄靈寶護國消災九幽拔罪生天得道真經 ## 概述 太上洞玄靈寶護國消災九幽拔罪生天得道真經，又常見於道教科儀與經藏脈絡中，屬於以救度亡魂、消災延生、護國安民為主旨的經典名稱。從其題名可見，此經兼具靈寶經法的宇宙觀、度亡觀與護國思想，強調透過誦持、齋醮、超度與功德迴向，使眾生離苦、亡者拔罪，並使國土安寧。 在道教經典體系中，這類經名多反映靈寶科儀對「度人」「拔幽」「救苦」的重視。其內容通常結合懺悔、發願、禮讚、請神、度亡等實踐，呈現道教將個人修持、家族追薦與社會秩序

# 得道合真 ## 概述 「得道合真」是[[道教]]核心[[修行]]理念之一，意指[[修道者]]通過[[內丹]][[修煉]]、[[性命]][[雙修]]等工夫，達到與「道」合而為一的至高境界。此概念蘊含道教對[[宇宙本體]]的終極追尋，代表著[[修行者]]從凡入聖、[[返樸]]歸真的過程。「得道」意味著[[悟道]]、證道而成為通道之人；「合真」則象徵與[[太上道]]祖或[[宇宙]]真實本性相契合、融為一體。此語常見於道教[[經典]]、碑銘及[[修士]][[語錄]]之中，為歷

# 成仙得道 成仙得道，亦常稱「得道成仙」或簡稱「修仙」，是[[道教信仰]]與實踐的核心目標與終極理想。此概念意指通過特定的修行方法，使人超越凡俗的[[生死]]與肉體限制，達到與「道」合一的[[永恆]]境界，從而成為「仙人」或「神仙」。 「仙」與「道」密不可分。「得道」是根本，指個體通過修煉體悟並契合宇宙的本源與法則——「道」；「成仙」是結果，指因得道而獲得的生命形態的[[昇華]]與[[神通]]變化。這一過程不僅是肉體的轉化（如[[長生]][[不死]]），更是精神與靈性的