# 扶鸞 ## 摘要 扶鸞是中國民間信仰與道教中藉由執筆者書寫文字，以傳達神意的降神與占問儀式，亦稱扶乩、扶箕。儀式通常使用鸞筆等器具，由參與者辨讀、唱誦及抄錄所寫文字，形成鸞文，用於問事、勸善教化，或累積編成經書與善書。[^1][^2][^3][^4] ## 名稱與性質 扶鸞與扶乩在文獻及實際使用中常相互通用，相關稱呼還包括扶箕、揮鸞、架乩、降乩、降筆、請仙及卜紫姑等。不過，這些名稱在不同時期未必代表相同的儀式。《清稗類鈔》曾區分以器架懸筆、由人扶持而在沙中書字的扶

# 扶鸞結社 ## 概述 扶鸞結社，又稱「鸞堂結社」或「鸞社」，是近代中國與臺灣民間宗教中相當重要的一種集體扶鸞、善書編纂與勸善實踐組織。所謂扶鸞，即通過鸞筆、沙盤或其他書寫媒介，宣稱由神明降示文字；結社則指一群信徒、士紳、鸞生、錄事與主持者所組成的固定團體，定期進行啟鸞、請神、詩訓、批示與善書流通等活動。就道教史而言，扶鸞結社位於科儀、靈媒與善書文化的交界處，並與呂祖信仰、關帝信仰、文昌帝君信仰及三教合一思潮密切相關。 扶鸞結社的歷史地位，在於它將原本較為分散、偶發的靈

# 扶鸞經書 「扶鸞經書」是指透過扶鸞、降筆或鸞壇等方式，由神明託示、鸞生記錄而成的經書、寶誥、勸善文、戒律書或講道文本。此類經書多見於明清以來的民間宗教與道教新興信仰圈，內容常宣揚因果報應、忠孝節義、戒淫戒殺、積德行善等倫理教化。 扶鸞經書雖非傳統道教經典中最早形成的部分，卻在近世宗教文化中具有重要地位。它介於神啟書寫與民間勸善文學之間，兼具宗教權威、社會教化與地方組織功能，並常由鸞堂、善堂、宮廟等機構扶乩傳出。 ## 歷史淵源 扶鸞書寫的源頭，可上溯至宋元以來的扶乩

## 摘要 童乩，閩南語 tâng-ki，在學術文獻中亦被譯為 spirit medium、tang-ki、童身、乩身、嵇童，是漢人民間信仰場域裡最具爭議性、也最具研究價值的宗教人物之一。本文以「制度」二字命題，意在強調童乩並非僅止於零星的個人靈感事件，而是一套經過長期實踐、由閩臺社會社群所共同承認、與道教、佛教、儒教彼此交纏的宗教技術體系。從唐宋筆記中對「巫」的描寫，到清代鸞堂的扶乩文獻，再到當代臺灣大廟前廣場上的赤身武乩，童乩制度承載了漢人對「人神中介」這一根本宗教問題

# 扶鸞文 ## 概述 扶鸞文，又稱鸞文、鸞書或降鸞文，是指通過[[扶鸞術]]（又稱扶鸞、[[飛鸞]]）由[[神靈]]降示於人間的文字話語。在[[道教]]及[[中國]]傳統民間[[信仰]]中，扶鸞是一種重要的[[請神]][[問事]]、傳達神意的[[宗教實踐]]方式。當信徒進行扶鸞[[儀式]]時，[[請神降鸞]]於[[鸞椅]]或[[鸞筆]]之上，由[[鸞生]]（扶鸞者）扶鸞[[書寫]]，神靈透過鸞筆在[[沙盤]]或紙上書寫文字，這些由神靈所降示的文字內容便稱為「扶鸞文」。

# 扶鸞典籍 ## 概述 《扶鸞典籍》並非單一固定書名，而是指一切經由[[扶鸞]]、[[降乩]]、[[扶筆]]等神媒儀式所形成之宗教文本總稱，通稱「[[鸞書]]」「[[鸞文]]」「[[善書]]」。其基本形態，是由[[鸞生]]扶持[[鸞筆]]，在沙盤、沙盤紙或扶[[鸞架]]上，由神靈、仙真、聖賢或歷代祖師「[[降筆]]」所成之文字；在信仰結構上，則被視為超越凡俗作者、直接承載神意的神聖書寫。就[[中國傳統宗教]]而言，扶鸞典籍兼具經典、訓誡、[[靈驗]]、[[預言]]與教化

# 扶鸞寶卷 ## 概述 扶鸞寶卷，亦稱鸞書、鸞卷、善書，是中國傳統宗教中藉由[[扶鸞]]儀式而降示、編輯成冊的一[[類神]]聖文本。其核心特徵，在於以「神明託[[鸞筆]][[降乩]]」的方式產生經文，再經由抄錄、校訂與刊刻而流布。此類文獻在信仰社群中，不僅被視為來自[[天界]]的啟示，也兼具勸善、化俗、度眾與修道的功能，因此「寶卷」之名，實寓「寶貴經卷」之義，並不單指形式上的卷帙，而是強調其超越凡俗文書的神聖性。 若從[[道教經典]]學的分類觀之，扶鸞寶卷並不完全等同

# 扶鸞經書 ## 概述 《扶鸞經書》並非單指某一部固定經典，而是指透過「扶鸞」或稱「飛鸞」「[[鸞筆]]」「[[鸞壇]]」等儀式，由神靈、仙真、祖師、先賢托筆降示而形成的一類經典文本總稱。其核心特徵在於：文本的「作者」並不以人間凡筆為唯一來源，而被理解為神聖靈界經由鸞生、扶鸞者、司鸞者等媒介而成文。此類經書在內容上多涵攝勸善、明因果、示修持、論劫運、講救世，兼具宗教訓誡、[[道德]]教化與儀式操作三重性質。 若依[[道教經典]]的傳統分類觀之，《扶鸞經書》不屬早期《道

# 扶鸞運動：近代華人社會中的鸞堂與靈寫傳統 ## 概念範圍 「扶鸞」又稱扶乩、鸞書或鸞筆，在華人宗教傳統中常指透過特定器具與儀式情境取得神明文字訓示的活動。輸入正文將其稱為「扶鸞運動」，重點在於近代以來鸞堂、善書、勸善團體與民間宗教組織的擴展。本文依現有材料整理其研究方向，不把單一地區或單一年代直接推為全部起源。 ## 鸞堂與勸善文字 扶鸞活動的重要特徵，是將神明訓示轉化為可閱讀、可傳抄、可刊刻的文字。這些文字可能涉及勸善、戒惡、修身、治病、占問、地方災異解釋或社群

# 扶鸞降教 ## 概述 扶鸞降教是中國近現代民間宗教與道教相結合的重要信仰形態，主要流行於清代晚期至民國時期。其核心特色在於透過「鸞筆」或「鸞乩」等工具，由兩人扶托進行自動書寫，據稱能接收神明或先賢的指示與教誨。這種宗教實踐融合了道教神學、儒家倫常思想與民間信仰，形成一套獨特的靈訊傳遞體系，在華南、華東及東南亞華人社群中流傳甚廣。 ## 歷史淵源 扶鸞信仰的歷史淵源可追溯至唐代「扶乩」之術，至宋代已有明確記載。清代中葉以後，此類信仰活動日益活絡，並衍生出「鸞堂」組織

# 扶鸞征信錄 ## 概述 《[[扶鸞]]征信錄》一類文獻，乃明清以降[[鸞堂]]、[[善社]]、[[乩壇]]中，將神明透過[[鸞筆]]降示之[[聖訓]]、[[鸞文]]、[[靈驗]]與勸善事例彙錄成編的總稱。其「扶鸞」又稱[[扶乩]]、[[飛鸞]]、[[降鸞]]，核心在於由[[鸞生]]依儀式迎請神明附筆書示，以示天人相通；而「征信錄」之「征信」，重在「徵驗其可信」，即以事實、應驗、感通紀錄來證成神諭之真實與教化之效。故此[[類書]]不僅是宗教記錄，亦兼具倫理宣傳、地方信仰