# 斗姥廟 斗姥廟係道教中專門奉祀斗姥元君之廟宇，亦稱斗姆廟、斗母宮。斗姥元君在道教星辰信仰中被尊為眾星之母，統攝北斗[[七星]]、南斗六星及諸[[天星]]宿，並與延壽、解厄、禳災等信仰功能密切相關，故其廟宇常成為信眾祈求平安、增福與保命的重要場所。此類廟宇多見於[[中國]]各地，尤以北方與道教傳統深厚之地為盛；在臺灣，亦常與媽祖、太歲等神祇同祀於地方宮廟之中。斗姥廟之建置，不僅反映道教對[[宇宙秩序]]與星宿運行的宗教理解，亦顯示[[民間信仰]]對生命、[[命運]]與時間

# 先天門 先天門，又稱先天道、先天教或青蓮教，是17世紀清朝時期起源於江西的中國民間新興宗教。該教派融合儒、釋、道三教思想，信奉瑤池金母為最高神祇，具有鮮明的女性神崇拜特徵。先天門強調人類救贖與道德完成，主張透過修煉返回「無極」境界，以脫離輪迴。 先天門在清代被視為異端而受到壓制，1949年後在[[中國大陸]]被取締，但在臺灣、香港及東南亞地區持續發展，並衍生出多個分支教派。 ## 歷史淵源 先天道創立於清朝順治年間（約17世紀中葉），創教人黃德輝自稱九祖，以羅蔚群為

# 北辰殿 ## 概述 北辰殿是[[道教]][[宮觀]]中供奉北辰[[大帝]]的主要[[殿堂]]。北辰在道教[[神學]]體系中象徵[[北極星]]，被視為「眾星之宗主」，具有主宰[[宇宙]]秩序與人間[[命運]]的神[[聖地]]位。此類[[殿宇]]通常設置於[[道觀]]的主軸線上或重要位置，反映了道教對[[天體崇拜]]的重視。北辰殿的[[信仰]]在華[[人道]]教社區中流傳甚廣，尤其在[[祈求]][[平安]]、[[延壽]]、[[驅邪]]的[[宗教活動]]中扮演重要角色。 #

# 坤寧宮 ## 概述 坤寧宮是[[中國]]古代宮殿建築之一，主要見於明清時期的皇宮建築群中。最著名的坤寧宮位於北京紫禁城內，是明清兩代皇后的正宮。 在道教文化中，坤寧宮有時被賦予宗教意義，象徵「坤」卦所代表的[[大地]]之母與寧靜祥和之境。部分道教宮觀亦會採用此名，作為供奉女神或舉行特定[[儀式]]的場所。 ## 歷史淵源 作為宮殿名稱，「坤寧」一詞源自[[《周易》]]中的坤卦，寓意「地勢坤，君子以厚德載物」。北京紫禁城的坤寧宮建於明永樂十八年（1420年），清代沿襲

# 星斗壇 星斗壇是道教舉行星辰信仰相關齋醮科儀的專門壇場，主要用以奉祀北斗星君、斗姥元君及諸[[天星]]宿神祇，亦為禮斗、拜斗與星斗醮等法事的空間核心。其設壇目的，在於藉由特定的[[儀式]]佈置、[[方位]]安排與科儀程序，構築人間與天界之間的神聖通道，使信眾得以向星宿神明陳願祈福、消災延壽、解厄護命。就道教宇宙觀而言，星斗壇不僅是祭祀場所，更是「[[天人]]感應」思想的具體呈現，反映道教將[[星辰運行]]、命籍壽算與人倫禍福相互貫通的理解。其壇制多依經教與科儀規範而設，

# 本命壇 ## 概述 本命壇是[[道教]][[宮觀]]中專門供奉本[[命神]]（[[元辰]]神）的[[祭祀]]場所，用於信眾[[祈求]]本命[[守護]]、[[化解]]本命[[年煞]]氣的[[宗教設施]]。本命壇通常供奉[[六十甲子]]神將及[[本命元辰]][[本命神]]，是道教本命[[信仰]]的重要物質載體。在[[中國]]傳統文化中，每個人都有其出生的年份所對應的[[守護神]]，稱為「本命神」或「本命元辰」，本命壇正是安置這些[[神祇]]並進行祭祀的專門空間。 ##

# 法主公廟 ## 概述 [[臺北]][[法主]][[公廟]]，是位於[[臺灣]][[臺北市]][[大同]]區朝陽里的法主公廟，源自[[安溪]][[閩南]]人[[信仰]]，與台北[[霞海城隍]]廟、[[大稻埕慈聖宮]]並列為[[大稻埕]]三[[大廟]]。 沿革 臺北的茶行早先多半為信奉法主公的[[泉州]]府安溪人所經營。同治八年（1869年），安溪人[[陳書]]楚從縣內的[[碧靈宮]]所迎請法主公神像。光緒四年（1878年），[[臺北法主公廟]]建在振南茶行的舊址上，原

# 南山福德宮 南山福德宮，全名「烘爐地南山福德宮」，俗稱「烘爐地土地[[公廟]]」，是位於臺灣新北市中和區烘爐塞山的一座著名土地公廟。該廟最初僅是山區茶農為求平安而搭建的小型土石祠，歷經多次擴建，如今已發展成香火鼎盛、規模宏大的廟宇建築群，並以一座高達108台尺（含基座）的巨型土地[[公神]]像聞名，成為北臺灣重要的信仰中心與地標。 廟宇座落於山腰，信眾需攀登約一千兩百級階梯方能抵達正殿，此登山過程亦被視為一種虔誠的修行。南山福德宮不僅主祀福德正神（土地公），亦配祀註生

# 大社保元宮 ## 概述 大社保元宮，又稱「**大社廟**」，為位於[[高雄]]市大社區的[[道教]][[廟宇]]，主奉[[閩南]][[醫神]]**[[保生大帝]]**（又稱[[大道]]公）與**玄[[天上帝]]**（又稱[[上帝公]]）。該廟是高雄大社區的[[信仰]]中心，其創建歷史可追溯至[[清代]][[康熙]]年間，是當地[[漢族]]移民重要的[[宗教建築]]。保元宮除了供奉[[主神]]外，亦設有獅祖殿、[[太歲殿]]等附屬神殿，形成完整的[[道教信仰]]體系。廟

# 新竹天公壇 ## 概述 新竹天公壇，又稱新竹金闕殿，位於臺灣新竹市北區中山路431巷36號，是一座主祀玉皇大帝（俗稱天公）的道教廟宇，為北臺灣重要的天公信仰中心。廟宇周邊設有天公壇公園，是當地民眾日常休閒與[[宗教活動]]的重要場所。新竹天公壇與臺[[南天]]壇、沙鹿玉皇殿並稱「臺灣天公三間半」之三大名廟，在臺灣道教信仰史上占有重要地位。 ### 起源與早期發展 新竹天公壇的歷史可追溯至清高宗乾隆年間。當時竹塹城（今新竹市）的信眾自發組織神明會「天公會」，以輪流奉

# 火山碧雲寺 ## 概述 自高處拍攝的[[古蹟]]主體建築 火山碧雲寺，原名火山廟，源於火山大仙寺，亦稱白河碧雲寺、關子嶺碧雲寺，簡稱碧雲寺，俗稱新巖，[[佛教]][[臨濟宗]][[佛寺]]，位於[[台灣]][[台南市]][[白河區]]關子嶺，是台灣[[直轄市定古蹟]]，與俗稱舊巖的大仙寺合稱為[[南瀛]]八大景之關嶺雲巖，距大仙寺約五公里、[[水火]]同源約一公里。與[[東山碧軒寺]]關係密切。 台灣歌謠作曲家吳晉淮所作《關仔嶺之戀》唯一提到的景點，正是指此寺。

# 臺北法主宮 ## 概述 臺北[[法主公廟]]，是位於[[臺灣]][[臺北市]][[大同]]區朝陽里的[[法主公]]廟，源自[[安溪]][[閩南]]人[[信仰]]，與台北[[霞海城隍]]廟、[[大稻埕慈聖宮]]並列為[[大稻埕]]三[[大廟]]。 沿革 臺北的茶行早先多半為信奉法主公的[[泉州]]府安溪人所經營。同治八年（1869年），安溪人[[陳書]]楚從縣內的[[碧靈宮]]所迎請法主公神像。光緒四年（1878年），臺北法主[[公廟]]建在振南茶行的舊址上，原先規模

# 樹林頭境福宮 ## 概述 樹林頭境福宮，是位於[[臺灣]][[新竹市北區]]境福里的[[廟宇]]，主祀[[境主]]公。 廟史 相傳此神[[香火]]是先民從[[中國]]大陸帶來，原安置在[[北門街]]往南寮漁港間的一處樹蔭下，供來往行旅休憩時膜拜，後因香火鼎盛、樹林頭地區人口增加而於清治時期光緒三年（1877年）建廟。傳說建廟時有兩地競相爭取、相持不下，就有一位被認為是啞巴的流浪漢開口說話，表示神示廟應蓋在此一地址，才停止爭端；另傳說該地原為[[土地廟]]，後因[[境

# 臺北法主公廟 臺北[[法主公]]廟，位於臺灣臺北市[[大同區]]朝陽里，是一座主祀道教神祇「法主公」的廟宇。該廟起源於[[清代]][[泉州]]府安溪籍茶商的信仰，自清末建立以來，即成為大稻埕地區重要的信仰中心，與台北霞海城隍廟、大稻埕慈聖宮並列為「大稻埕三[[大廟]]」。其信仰從最初的安溪茶商[[守護神]]，逐漸演變為地方性的共同信仰。廟宇建築因歷經都市發展與道路拓寬，現為一座融合傳統與現代風格的多層樓建築，特色之一是一樓保留為車道，可供車輛穿越。 ## 歷史淵源 廟

# 臺灣首廟天壇 ## 概述 臺灣首廟天壇位於臺灣臺南市中西區，主祀玉皇上帝，為臺灣重要的道教廟宇之一。該廟宇坐落於昔稱「鷲嶺」的[[府城]]最高處，清咸豐四年（1854年）由官民集資興建，隔年完工，為臺灣史上首座壇廟，也是少見以天壇形式建置的廟宇。1985年經[[中華民國政府]]指定為三級古蹟，1997年文化資產保存法修正後改列為直轄市定古蹟。現與開基玉皇宮同為臺南市兩大[[天公廟]]，在道教信仰中占有重要地位。 ### 鄭氏時期的祭天聖地 相傳1661年（明永曆十

# 大稻埕法主公廟 ## 概述 大稻埕[[法主公廟]]，又稱[[臺北法主公廟]]，是位於[[臺灣]][[臺北市]]大同區朝陽里的[[道教廟宇]]，主祀法主公。此廟源自[[泉州]]府安溪移民的信仰，最初為茶商供奉之家鄉守護神，後逐漸演變為大稻埕地區重要的地方宗教信仰中心。該廟與大稻埕霞海城隍廟、大稻埕慈聖宮並列為「大稻埕三大廟」，為臺北市大同區重要的傳統信仰地標。[[廟宇建築]]歷經多次改建，現為地上五層樓的現代化廟宇，一樓可供車輛通行穿越。 ### 起源與建廟 臺北的

# 台灣台南鹿耳門天后宮 ## 概述 夜間的鹿耳門天后宮 鹿耳門天后宮（臺羅：Lo̍k-ní-mn̂g Thian-hiō-kiong），又稱北汕尾天后宮（臺羅：Pak-suànn-bué Thian-hiō-kiong）。位於臺灣臺南市安南區[[媽祖宮]]里，是一座主祀天上聖母的廟宇，其奉祀之天上聖母亦被稱為「鹿耳門媽」。該廟與土城[[正統鹿耳門聖母廟]]皆主張是[[傳承]]自清朝時的鹿耳門媽祖廟，因而有所紛爭。 鹿耳門農曆12月24日「封印送神」與正月初四「禮樂迎神

# 臺南正統鹿耳門聖母廟 ## 概述 [[正統鹿耳門聖母廟]]位於[[臺灣]][[臺南市]][[安南]]區[[土城]]，是一座主[[祀天]][[上聖]]母的[[廟宇]]。聖[[母廟]]是當地的[[公廟]]（[[大廟]]），不僅是[[台灣]]最大的[[媽祖廟]]之一，也是[[安南區]]最大的廟宇。因其建築雄偉華麗，亦有「台版[[紫禁城]]」的美譽。該廟重要的大型[[宗教活動]]「土城仔香」於2013年1月28日公告為臺南市「直轄市定民俗及有[[關文]]物」，為[[南瀛]]五大

# 臺灣首廟天壇(台南天壇) [[臺灣首廟天壇]]，俗稱台[[南天]]壇或新天[[公廟]]，位於臺灣[[臺南]]市中西區的[[鷲嶺]]之上，此地昔日為[[府城]]地勢最高點。該廟是臺灣主祀[[玉皇]]上帝（天公）的重要[[道教廟宇]]，其歷史淵源可追溯至[[明鄭時期]]，原為官方[[祭天]]之[[祭壇]]。清咸豐四年（1854年）於原址建廟，成為臺灣史上首座壇廟。1985年指定為三級[[古蹟]]，現為[[臺南市]]市定古蹟，與開基[[玉皇宮]]同為臺南市兩大[[天公廟]]。

# 新北市中和烘爐地南山福德宮 [[烘爐地南山福德宮]]，簡稱南山[[福德宮]]，是位於[[臺灣]]新北市中和區[[烘爐塞山]]的著名土地[[公廟]]。最初為當地茶農[[祭祀]]的小型土石祠，經多次擴建後成為[[香火]]鼎盛的大型廟宇，以其高達72台尺的巨型土地[[公神]]像聞名。[[廟宇建築]]群包含主殿、[[財神殿]]、太歲殿等多個[[祭祀空間]]，並設有登山階梯、停車場等設施，成為新北市重要宗教地標與觀光景點。 ## 歷史淵源 - 清治時期：南勢角呂氏家族自[[漳州