新北市中和烘爐地南山福德宮

新北市中和烘爐地南山福德宮

烘爐地南山福德宮，簡稱南山福德宮，是位於臺灣新北市中和區烘爐塞山的著名土地公廟。最初為當地茶農祭祀的小型土石祠，經多次擴建後成為香火鼎盛的大型廟宇，以其高達72台尺的巨型土地公神像聞名。廟宇建築群包含主殿、財神殿、太歲殿等多個祭祀空間，並設有登山階梯、停車場等設施，成為新北市重要宗教地標與觀光景點。

歷史淵源

• 清治時期：南勢角呂氏家族自漳州府詔安縣移民來台，第二代定居烘爐塞山區，該地因地形特徵被稱為「烘爐地」。
• 早期發展：百餘年前茶農為求平安，以土石搭建小型土地祠，因山路崎嶇鮮少外人參拜。
• 現代擴建：
• 1952年由游興仁發起首次改建
• 1967年呂蒼柏主導大規模擴建，動員信徒以人力搬運建材
• 1996年完成72台尺巨型土地公像（含基座總高108台尺）
• 2010年增建財神殿

建築特色

1. 主殿建築群：採廟中廟形式保留歷代建築痕跡

• 正殿後方保存最早的石板小廟
• 後殿設有招財童子、進寶郎童石龕

2. 巨型神像：玻璃纖維材質，成為北二高明顯地標
3. 附屬殿宇：

• 財神殿（供奉五路財神、文昌帝君、月下老人）
• 太歲殿（主祀斗姥元君與六十太歲星君）
• 華陀殿（主祀神醫華佗）

祭祀活動

• 三大節日：

1. 農曆過年
2. 二月初二土地公誕辰
3. 八月十五、十六日得道紀念日

• 特殊信仰：因業務人員頻繁參拜形成財神廟特色，台灣彩券公司定期組團參拜
• 環保措施：2007年起實施金爐封閉政策以減少空污

交通設施

• 登山階梯：從山腳至正殿共1,200餘階
• 停車場：可容納大量香客車輛

文化影響

烘爐地南山福德宮的文化影響，主要體現在其由地方性祭祀空間轉化為都會宗教地標的過程之中。此廟源於茶農對土地公的守護信仰，後經多次擴建與神像巨型化，逐漸凝聚南勢角、烘爐地一帶的地方認同，並保存早期山區聚落與農業生活的歷史記憶。其位於新北市南緣要衝，加以高聳神像與可見度極高的山體景觀，使之不僅是民間信仰中心，也成為都市地景的一部分，影響區域形象與地方觀光發展。另一方面，財神殿、太歲殿等空間的增設，反映當代台灣社會將土地公信仰與求財、祈安、轉運等需求相連結的宗教實踐趨勢；而金融從業與業務群體的常態參拜，亦使其具有鮮明的職場信仰色彩。近年推動金爐封閉等措施，則顯示該廟在維持傳統香火之外，亦逐步回應環境治理與公共衛生的現代價值。

來源

1. 維基百科「南山福德宮」條目
2. 新北市觀光旅遊網相關介紹
3. 廟方公開資料

注意：部分建築細節與祭祀儀軌因資料限制暫未完整收錄，建議實地參訪補充。

主要內容

新北市中和區烘爐地南山福德宮，俗稱烘爐地土地公廟，為臺灣北部極具代表性的福德正神信仰中心。其源起可追溯至清代移民墾殖時期，早年由地方茶農以土石簡祠奉祀土地公，後因香火漸盛而屢經擴建，逐步發展為今日規模宏大的廟宇群。現今廟體採「廟中廟」格局，保留早期建築層次，並設有主殿、財神殿與太歲殿等祭祀空間，反映地方信仰由單一土地公崇拜擴展為兼具求財、安太歲與姻緣祈福的複合型宗教場域。廟前高達72台尺的巨型福德正神像，不僅為重要視覺標誌，亦使其成為新北市南端山區的宗教地標與觀光景點。每逢農曆新年、二月初二聖誕及得道紀念日，信眾往來尤盛，展現其在民間信仰、地方社會與現代觀光之間的多重角色。

相關典籍

相關典籍所載之土地公信仰，多以地方祠祀與社群守護神之形態呈現，與烘爐地南山福德宮之發展脈絡相互映照。福德正神在《土地公傳說》類民間敘事及各地《福德祠碑記》中，常被賦予護土、佑民、招財與安境之職能，而此類功能亦可見於本廟由茶農小祠發展為大型廟宇之歷程。就道教科儀而言，《道法會元》《太上洞玄靈寶福德真經》等典籍雖非專為臺灣地方廟宇而作，然其關於土地神、福德神之祭儀規範，提供了本廟歲時祭典與安奉科儀的理論依據。另如《玉匣記》及相關擇日、祈財類書籍，在民間實踐中常被援引以安排上香、求財與安太歲活動，反映出南山福德宮兼具傳統土地神信仰與現代財神信仰的疊合特徵。

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• 2026-04-20 誤報排除：「八月十五、十六日得道紀念日」與常見廟方紀念日說法不一致，烘爐地南山福德宮主要祭典多見於農曆二月初二及其他土地公相關日期，未見「八月十五、十六日」作為普遍固定的得道紀念日。
• 2026-04-20 「台灣彩券公司定期組團參拜」屬特定機構長期、定期參拜的敘述，沒有明確通行資料可佐證，且表述過於絕對，可能失實。
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• 2026-05-05 誤報排除：「華陀殿」的人名神名寫法不當，通常應作「華佗」或「華佗殿」；此處「華陀」為常見誤寫。
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