# 月宮仙人 ## 摘要 月宮仙人是月宮傳說中與仙樂、舞蹈及遊歷月宮情節相關的神仙形象。唐明皇遊月宮的敘事將月中仙女與《霓裳羽衣曲》的來歷相連，洪昇《長生殿》則以嫦娥、仙女寒簧及楊妃魂遊月宮的情節延續此一題材。[^1][^2][^3] ## 唐明皇遊月宮傳說 《洪昇〈長生殿〉的神話研究》將敦煌話本《葉淨能詩》的成編時間置於唐代宗、德宗年間（762—805年）。話本中的唐明皇在八月十五日夜與葉淨能及隨駕侍從賞月，詢問月中景象能否知悉，葉淨能便提出陪同前往月宮。故事將月宮

# 中秋賞桂 ## 概述 中秋賞桂是中國傳統節令習俗之一，指於中秋節期間觀賞桂花的活動。桂花（Osmanthus fragrans）作為中國傳統名貴花卉，因其在中秋時節正值盛開，且花香清幽宜人，遂成為中秋賞月活動的重要組成部分。此習俗融合了賞花、詠月、品茗等文人雅趣，並與道教嫦娥奔月神話及月宮仙人的信仰密切相關，在民間信仰中被視為祈福、納祥的吉祥活動。 ## 歷史淵源 中秋賞桂習俗的淵源可追溯至古代月神崇拜與神話傳說。道教仙話體系中，月宮（廣寒宮）為仙人所居之地，嫦娥

## 摘要 銅鏡在中國文化史上兼具日用、審美、信仰與儀式多重功能。自新石器時代晚期的齊家文化出現早期銅鏡以降，歷經商周、秦漢、魏晉南北朝而至隋唐，銅鏡逐漸從「照面整容」的實用器物，轉化為道教齋醮、存思、辟邪、鎮宅的核心法器。本文以「照妖鏡」與「八卦鏡」為兩條主軸，結合傳世文獻、道藏經典、考古出土實物、博物館藏品以及當代田野觀察，探討漢唐銅鏡傳統如何在道教儀式語境中被賦予宗教意義，並延續至宋元以降的民間信仰與當代風水實踐。 研究發現，道教對銅鏡的運用至少包含三個相互交織的層