# 朱子 ## 摘要 朱子是南宋儒學家朱熹的稱號。其學以格物窮理、由博反約為要，重視經典研讀與日用實踐。[^1][^2][^3] ## 學術淵源與交遊 李清馥《閩中理學淵源考》將朱子之學置於上溯周、程的道南學術傳承中，視之為集成者，並指出其平生師友多在閩中。該書以明訓詁、溯師傳及力行，概括朱子的治學取向。[^4] 《閩中理學淵源考》保存朱子少年過莆的自述：他聽林謙之與方次雲論說道理，深受觸動，退而思索至於忘寢食；再次過莆時，二人已逝，亦無人繼承其學。該書另引劉後村之

# 朱子學 朱子學，又稱程朱理學中以朱熹思想為核心的學術體系，是南宋以後影響東亞最深的儒家哲學之一。其關注宇宙本體、倫理秩序與修身工夫，強調「理」為萬物之所以然，「氣」為萬物之所成，並以格物致知、居敬存誠作為學習與實踐的基本方法。由於朱熹對經典作了系統整理與註解，朱子學不僅是哲學思想，也是一套經學、教育與修養方法。 在道教語境中，朱子學並非道教教派或術法，而是儒家思想的重要分支；但其對宋元以來士大夫的宗教觀、倫理觀與修身觀有深遠影響，並常與佛、道思想互相參照、辯難或吸納。

# 朱子家禮 original_pinyin: zhu_zi_jia_li translated_title: 朱子家禮 ## 概述 《朱子家禮》又稱《家禮》，為南宋理學家朱熹（1130—1200）所編定之家庭禮儀專書。其旨不在創制新禮，而在「約古禮以為今用」，將先秦兩漢以來散見於《儀禮》《禮記》及諸儒議論中的冠、婚、喪、祭諸禮，條分縷析，整理成一套士庶皆可遵行的家內禮制。就經典性質而言，它屬於儒家禮學文獻，而非道教經典；然因其規範深入民間宗族生活，後世齋醮、祭祀、喪葬

# 朱子語類 《朱子語類》是南宋理學家朱熹弟子及後學記錄其講學、問答、議論而成的大型語錄體著作，內容涵蓋經學、性理、工夫論、歷史、政治與日常倫理等面向。雖然它並非道教經典，但在研究宋代理學與道教、佛教互動時極具重要性，且對中國思想史影響深遠。 由於《朱子語類》保留了朱熹面對各類思想問題的即席答問，資料極為豐富，能呈現朱子對道、氣、太極、陰陽與修養工夫的理解。道教研究者常借此觀察宋代儒道互涉的語境，特別是理學如何吸收、辨析並改造道家與道教語彙。 ## 歷史淵源 《朱子語類

# 《朱子家禮》 《朱子家禮》是南宋理學家朱熹所編纂的一部關於士人家庭禮制的著作，內容涉及冠、婚、喪、祭等人生禮儀的規範，旨在以儒家禮學重整民間與士大夫家庭的日常儀式秩序。此書在後世廣泛流傳，對東亞社會的家禮實踐影響深遠。 雖然《朱子家禮》屬於儒家禮書，而非道教典籍，但它與道教社會史、民間祭祀與喪葬儀式密切相關。其推行使部分傳統祭儀更具家族化、倫理化與制度化色彩，也在某些地區與道教齋醮、喪葬科儀形成互動、並存或競合的關係。 ## 歷史淵源 朱熹編定《朱子家禮》，與宋代理

# 朱子語類 ## 概述 [[《朱子語類》]]又名《朱子語類大全》，是[[南宋]]時期編纂的一部重要理學語錄匯編，全書共一百四十卷。由南宋導江人[[黎靖德]]於咸淳六年（1270年）編成，集錄了南宋理學大師[[朱熹]]（1130年－1200年）與其門人[[弟子]]的對答言論。在《[[四庫全書]]》中，此書歸屬[[子部]][[儒家]]類。 此書以口語化文體記錄[[師徒]]間的問答，使朱熹精深細緻的哲學思想得以平易近人的方式呈現。在一問一答之間，讀者可窺見[[儒學]][[性