朱子語類
《朱子語類》又名《朱子語類大全》，是南宋時期編纂的一部重要理學語錄匯編，全書共一百四十卷。由南宋導江人黎靖德於咸淳六年（1270年）編成，集錄了南宋理學大師朱熹（1130年－1200年）與其門人弟子的對答言論。在《四庫全書》中，此書歸屬子部儒家類。 此書以口語化文體記錄師徒間的問答，使朱熹精深細緻的哲學思想得以平易近人的方式呈現。在一問一答之間，讀者可窺見儒學性命道德、天人事物之精要。由於各門人記錄時間與理解程度不同，書中偶有相互矛盾之處，但這恰恰反映了朱熹思想在不同情境下的靈活運用。《朱子語類》至今仍是研究朱子學派思想最寶貴的第一手資料。 《朱子語類》的編纂經歷了漫長的歷史過程。朱熹辭世後，其門人與後學便開始積極蒐集記錄老師的言行。 最早編集朱子語類的是李道傳。嘉定八年（1215年），李道傳於池州搜輯朱子語錄，共得三十三家所記的語錄，刻成四十三卷的《朱子語錄》，世稱「池錄」。其弟李性傳繼承兄志，繼續搜訪，又得四十一家，在饒州刻成四十六卷本的《朱子語續錄》。 在蜀地，朱熹門人黃士毅以「池錄」為基礎，編成了《朱子語類》一百四十卷，稱為「蜀類」。此外，吳堅又在建安刊刻《朱子語別錄》，共搜得
朱子語類
概述
*《朱子語類》*又名《朱子語類大全》，是南宋時期編纂的一部重要理學語錄匯編，全書共一百四十卷。由南宋導江人黎靖德於咸淳六年（1270年）編成，集錄了南宋理學大師朱熹（1130年－1200年）與其門人弟子的對答言論。在《四庫全書》中，此書歸屬子部儒家類。
此書以口語化文體記錄師徒間的問答，使朱熹精深細緻的哲學思想得以平易近人的方式呈現。在一問一答之間，讀者可窺見儒學性命道德、天人事物之精要。由於各門人記錄時間與理解程度不同，書中偶有相互矛盾之處，但這恰恰反映了朱熹思想在不同情境下的靈活運用。《朱子語類》至今仍是研究朱子學派思想最寶貴的第一手資料。
歷史淵源
《朱子語類》的編纂經歷了漫長的歷史過程。朱熹辭世後，其門人與後學便開始積極蒐集記錄老師的言行。
最早編集朱子語類的是李道傳。嘉定八年（1215年），李道傳於池州搜輯朱子語錄，共得三十三家所記的語錄，刻成四十三卷的《朱子語錄》，世稱「池錄」。其弟李性傳繼承兄志，繼續搜訪，又得四十一家，在饒州刻成四十六卷本的《朱子語續錄》。
在蜀地，朱熹門人黃士毅以「池錄」為基礎，編成了《朱子語類》一百四十卷，稱為「蜀類」。此外，吳堅又在建安刊刻《朱子語別錄》，共搜得六十五家語錄。
由於各門人記錄互有出入，加上重刻版本不一，語錄間常有重複與錯訛。咸淳六年（1270年），黎靖德收集這些語錄，刪除重複一千一百五十餘條，按內容重新分類編輯為二十六門，方成定編，刊刻傳世，是為今之所見的《語類大全》。
主要內容
《朱子語類》的編排結構嚴謹，共分為二十六門，涵蓋宇宙論、心性論、倫理學、修養論及經典詮釋等多個層面：
宇宙本原論：首論理氣、太極等世界本原問題，以「太極」、「理」為天地之始，闡述朱熹「理一分殊」的核心哲學命題。
心性修養論：闡釋心、情、性、意及仁、義、禮、智等倫理道德內涵，探討人物性命之原，建立儒家心性學說的完整體系。
認識方法論：論述知行、力行、讀書、為學之方等認識論與方法論問題，體現朱熹重視格物致知的工夫修養。
經典詮釋學：分別論述《四書》、《五經》等儒家經典，以孔、孟、周、程、張、朱為傳承聖人之理者，彰显道統意識，並明確排抑釋、老二教。
《朱子語類》一百四十卷的規模，使其成為理解朱熹思想最為詳盡的文獻寶庫。書中展現的理氣關係、心性情意互動、格物致知工夫等核心議題，構成理學思想的重要組成部分。
相關典籍
- 《朱子語錄》（池錄）—— 李道傳編，嘉定八年（1215年）池州刻本
- 《朱子語續錄》（饒錄）—— 李性傳編，1228年饒州刻本
- 《朱子語別錄》（建別錄）—— 吳堅編，建安刻本
- 《四書集注》—— 朱熹對《四書》的註解，李性傳認為與《語類》有出入時應以《集注》為準
文化影響
《朱子語類》對後世儒學發展產生深遠影響。明代以降，程朱理學成為科舉考試的官方意識形態，《朱子語類》作為理解朱熹思想的重要文本，受到讀書人的廣泛重視。其淺顯易懂的問答形式，使抽象的理學概念得以普及傳播，降低了理學傳播的門檻。
書中關於理氣心性、格物致知的論述，不僅影響了此後儒學的發展方向，也成為東亞儒學圈共同的精神遺產。即使在清代考據學興起之後，《朱子語類》仍是研究宋明理學不可繞過的關鍵文獻。
民國時期，胡適曾撰寫《朱子語類的歷史》一文，對各家語錄的版本源流進行系統梳理，開創了現代學術研究《朱子語類》的新局面。
來源
- 胡適：〈朱子語類的歷史〉
- 《四庫全書》子部儒家類
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