# 氣功 ## 概述 氣功（又稱炁功）是[[中國]]傳統的養生修煉方法，透過調息（呼吸調整）、調形（身體活動調整）和調心（意識調整）三種基本鍛鍊方式，達到強身健體、健康身心、抗病延年及開發潛能等目的。氣功在道教修煉體系中佔有重要地位，道士常將導引、內丹術等氣功方法與武術或靜坐結合練習。 氣功主要分為動功與靜功兩大類：動功強調肢體活動與意念結合，如[[導引派]][[功法]]；靜功則以意識和呼吸控制為主，身體保持靜止。多數氣功方法實際上是動靜結合的修煉方式。 ## 歷史淵源

# 氣功 ## 摘要 氣功是以調身、調息與調心為主要方法，結合姿勢或動作、呼吸與意念調整的身心鍛鍊方式，常以養生、保健與身心修養為目的。其功法包含動功、靜功及動靜結合功，並在傳統醫學、道教修煉與武術等脈絡中形成不同的理論與實踐。[^1][^2][^3] ## 名稱與分類 氣功一詞的字面解釋，通常以氣指呼吸氣息，以功指鍛鍊所得的功夫或能力。崔廣慶所引《呂氏春秋·古樂篇》記載，陰康氏之時「筋骨瑟縮不達」，並說「故作為舞以宣之」。[^4]相關養生與修持方法在古代有導引、吐納

# 守一氣功 ## 概述 守一氣功可理解為以「守一」思想為核心的養生功法或內修方法，常見於中國道教內丹、養生術與現代氣功實踐之間。其重點在於凝神專注、返觀內照、守持一氣，使身心由散亂歸於和合。一般認為，「守一」本是道家與道教中極重要的修持概念，指向精神專一、氣機歸元與與道合真的工夫；而「氣功」則是現代以來對傳統吐納、導引、行氣等術的統稱，因此「守一氣功」實際上是一種以傳統修道理念包裹現代表述的養生修習方式。 在道教體系中，守一與氣功的結合具有明確的思想連續性。從《老子》「

## 摘要 道教養生術作為中國宗教文化中最具實踐性格的身體技術傳統，自二十世紀以來經歷了一場深刻的現代轉化。這場轉化不僅涉及修煉方法從秘傳走向公開、從宗教語境邁入醫療與健身領域，更牽動了國家權力、市場邏輯、科學話語與全球文化流動等多重力量的交互作用。本報告以導引、氣功、內丹三種核心養生技術為經，以歷史源流、理論體系、現代轉化、市場機制與跨文化傳播為緯，系統考察道教養生術在當代的變容軌跡。 報告首先追溯導引術從先秦「熊經鳥申」到明清八段錦的漫長演變，分析馬王堆《導引圖》、張

## 摘要 當代全球的「身心靈」(mind-body-spirit) 市場，是人類宗教史上一個前所未有的現象。在這個市場裡，「道 (Tao)」是被引用最頻繁的東方語彙之一：《道德經》是僅次於《聖經》、被譯成英文最多次的典籍；太極、氣功被列入瑜伽教室與健身房的課表；「陰陽」「氣」「無為」「順其自然」成為西方暢銷書、企業培訓與療癒產業的通用詞。然而，弔詭的是——這個無所不在的「道」，與作為一個具有神譜、科儀、齋醮、符籙、授籙與師承的完整宗教建制的「道教」，在絕大多數情況下幾乎沒

# 健身氣功 ## 概述 《健身氣功》並非傳統道教《道藏》所收之單一經典書名，而是現代對一系列以「調身、調息、調心」為核心的養生導引、吐納、靜功與功法體系之總稱。若從道教典籍譜系觀之，其思想源流可上溯至先秦導引術、漢魏食氣與服氣法、兩晉南北朝養生書，以及唐宋以後內丹學的工夫論，故其內容雖為現代統攝名目，實際上與道教修煉、醫療養生、身心調攝等傳統密切相連。若以《道藏》分類言之，相關思想散見於[[洞真]]、[[洞玄]]、[[洞神]]、[[太玄]]、[[太平]]、[[太清]]、

# 先天氣功 # 先天[[氣功]] ## 概述 先天氣功，亦可廣義理解為以「先天一氣」為核心理論的道教內修工夫，重在調息、養氣、守神與返本復初。其名稱中的「先天」，並非單指生理學上的出生之前，而是道教語境中由[[道]]所[[化生]]、未受[[後天]]情識與飲食勞役污染的本真之氣。與偏重形體鍛鍊、呼吸導引的後天養生術相比，先天氣功更強調由靜入定、由息歸神，最終達成「氣與神合」「神與道冥」的修持境界。 在道教修煉史上，先天氣功並非單一門派獨創的[[功法]]，而是由服氣、導

# 健身氣功六字決 ## 概述 健身氣功六字決是[[中國]][[傳統養生文化]]中的[[經典]]功法之一，屬於[[吐納]]類氣功功法。其核心方法是透過「噓（xu）、呵（he）、呼（hu）、呬（si）、吹（chui）、嘻（xi）」六個特定音聲的發音與呼吸配合，達到調理[[臟腑]]、疏通[[經絡]]、[[強身健體]]的目的。六字決強調以意引氣、以聲助氣，透過特定的發音方式刺激[[相應]]臟腑，從而實現身心[[合一]]的養生效果。這套功法因其簡便[[易學]]、功效顯著而被廣泛流