氣功

氣功

概述

氣功（又稱炁功）是中國傳統的養生修煉方法，透過調息（呼吸調整）、調形（身體活動調整）和調心（意識調整）三種基本鍛鍊方式，達到強身健體、健康身心、抗病延年及開發潛能等目的。氣功在道教修煉體系中佔有重要地位，道士常將導引、內丹術等氣功方法與武術或靜坐結合練習。

氣功主要分為動功與靜功兩大類：動功強調肢體活動與意念結合，如導引派功法；靜功則以意識和呼吸控制為主，身體保持靜止。多數氣功方法實際上是動靜結合的修煉方式。

歷史淵源

氣功起源於中國，其概念可追溯至上古時代。最早明確記載「氣功」一詞的是晉朝許遜所著《靈劍子》。春秋戰國時期，氣功被歸納為「導引按蹺」，《黃帝內經》記載了「呼吸精氣，獨立守神」等修煉方法。《莊子》也有「吹噓呼吸，吐故吶新」的相關描述。

1973年湖南長沙馬王堆漢墓出土的*《導引圖》*和《卻穀食氣篇》，是現存最早的氣功圖譜與呼吸吐納專著。現代氣功發展經歷了兩次高潮：1950年代劉貴珍推動的第一次氣功熱潮，以及1976年後由王任重推動的第二次氣功研究熱潮。

主要內容

三大要素

1. 調心：通過「入靜」和「存想」鍛鍊精神力，是氣功區別於一般體育運動的核心要素。
2. 調息：又稱「吐納」，通過特定呼吸方法實現「吐故納新」，被視為人與自然能量交換的方式。
3. 調形：通過動作引導體內能量流動，分為動、靜兩大類鍛鍊方式。

主要流派

• 導引派：以動功為主，強調肢體動作與意念結合
• 吐納派：專注呼吸調節
• 靜定派：以靜坐冥想為主
• 存想派：通過意念想像特定境界
• 週天派：注重體內能量循環

相關典籍

與氣功相關的典籍，多散見於道教修煉、養生與醫學文獻之中，並未必以「氣功」為專門名目書寫。《周易參同契》以易理闡發精、氣、神及火候運行，為後世以意導氣、以氣煉形的理論根基；《黃帝內經》則從經脈、營衛與真氣論述氣機失調與病證關係，提供身體調攝的醫學框架。道教文獻如《雲笈七籤》廣收服氣、導引、存思與胎息諸法，反映氣之修持與養生實踐的互通；《養性延命錄》及後世養生書亦多論調息、守神、導引，顯示其技術脈絡的延續。至明清，《性命圭旨》*《道樞》*等書進一步以圖訣整合靜坐、行氣與內丹法門，成為研究氣功史與道教身體觀的重要文獻。

文化影響

氣功深刻影響了中國傳統醫學、武術和宗教修煉體系。在道教中，氣功與內丹術密切相關；在武術領域，太極拳等拳法融合了氣功原理。現代社會中，氣功作為養生保健方法廣泛傳播，但也曾因部分團體誇大功效而引發爭議。

爭議

學術界對氣功的科學性存在分歧。部分西方學者認為氣功缺乏實證研究支持，批評其混雜偽科學內容。20世紀80-90年代，中國大陸曾出現「氣功熱」現象，部分團體因宣揚特異功能、神化個人而引發社會問題。

來源

1. 維基百科「氣功」條目
2. 馬王堆漢墓出土文物研究
3. 中國傳統醫學典籍

學術專區

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• 抱朴子‧內篇高級氣功養生術之探析

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• 國立屏東大學機構典藏 (PDF)

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• 2d10115007b9

校對記錄

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• 2026-04-25 確認錯誤：「最早明確記載『氣功』一詞的是晉朝許遜所著《靈劍子》」有明顯年代/人名問題：許遜一般為東晉道士，且《靈劍子》並非公認的早期『氣功』首見文獻，這一說法缺乏可靠依據。 → 正確：「最早明確記載『氣功』一詞的是晉朝許遜所著《靈劍子》」缺乏可靠依據，且相關文獻與作者歸屬並無公認定論，不宜作為確證性說法。
• 2026-04-25 確認錯誤：「《莊子》也有『吹噓呼吸，吐故吶新』」引文有誤，通行表述為『吹呴呼吸，吐故納新』，不是『吹噓』、『吶新』。 → 正確：《莊子》相關通行表述為「吹呴呼吸，吐故納新」，原句中的「吹噓」與「吶新」屬引文訛誤。
• 2026-04-25 確認錯誤：「1973年湖南長沙馬王堆漢墓出土的《導引圖》和《卻穀食氣篇》，是現存最早的氣功圖譜與呼吸吐納專著」表述過於絕對且不準確：馬王堆帛書是重要早期材料，但稱為『現存最早』的氣功圖譜與『呼吸吐納專著』缺乏嚴格學術共識。 → 正確：馬王堆漢墓出土的《導引圖》和《卻穀食氣篇》確為早期養生、導引與行氣材料，但稱其為「現存最早的氣功圖譜與呼吸吐納專著」過於絕對，缺乏嚴格學術共識。
• 2026-04-25 確認錯誤：「現代氣功發展經歷了兩次高潮：1950年代劉貴珍推動的第一次氣功熱潮，以及1976年後由王任重推動的第二次氣功研究熱潮」中，第二次高潮的歸因有明顯問題；通常說法是1978年前後至1980年代形成全國性氣功熱潮，並非主要歸功於王任重『推動』。 → 正確：第二次氣功熱潮通常是指1978年前後至1980年代在全國範圍內形成的氣功熱，將其主要歸因為「由王任重推動」並不準確。
• 2026-04-25 確認錯誤：「週天派」作為主要流派的列法不夠準確；氣功史中常見分類並不固定將『週天派』與導引、吐納、靜定、存想並列為標準主要流派，較像某些修煉法門而非通行大類。 → 正確：「週天派」較像特定修煉法門或內丹實踐類型，並非常見、穩定的氣功史標準大類；將其列為主要流派之一的分類方式不夠嚴謹。
• 2026-04-25 確認錯誤：「《性命圭旨》*《道樞》*等書」把兩部書並列為同一項，且《道樞》成書年代與明清不符：〈道樞〉為宋代道教重要彙編，不是明清之書。 → 正確：《性命圭旨》與《道樞》不宜並列為同一時代文獻；《道樞》為宋代道教重要彙編，非明清之書。
• 2026-04-25 確認錯誤：「至明清，《性命圭旨》《道樞》等書」時間歸屬混亂：既然《道樞》為宋代文獻，就不應與『至明清』一併概括為同一時段代表。 → 正確：將《性命圭旨》與《道樞》一併概括為「至明清」的代表文獻，時間歸屬混亂；《道樞》屬宋代文獻，不應與明清並列為同時段代表。