# 法主公 ## 摘要 法主公是福建、臺灣及東南亞民間信仰中的神祇，又稱張公聖君，也是閭山法主公教尊奉的法主。其傳說包含斬蛇降妖、號令雷神等事蹟，信仰見於地方廟宇與法師道壇，並隨福建移民向外傳播。[^1][^2][^3][^4] ## 名稱與神格 法主公另有張聖公、張公、張公法主、五雷法主、監雷御史及蕩魔將軍等稱呼。新加坡《獅城道教》所載傳說稱其名張慈觀，為閩清人，並以統攝五雷、驅邪降妖的能力說明其神格。[^1] 關於法主公的身份，研究與地方傳說有不同說法。《臨水夫

# 都天蕩魔監雷御史張聖法主真君法主公 「都天蕩魔監雷御史張聖法主真君法主公」是一串層層加尊的長稱，核心指向閩臺地方信仰中的張聖君、張法主公。這個完整寫法目前只在一份站內收集的《張公聖君真經》整理頁中直接出現；由於該頁沒有提供可核對的經本影像、年代或點校底本，不能把整串文字直接說成古代敕號。若把題名前後拆開來看，張聖、法主、真君、法主公等部分，則能在研究資料記錄的稱名群中找到清楚脈絡。 ## 長尊號怎麼讀 這串稱號可以分成幾個部分理解。「都天蕩魔」突出統攝與驅魔的神威，

# 張慈觀 ## 概述 張慈觀，又稱**[[張真君]]**、**法主聖君**、**都天聖君**等，俗稱**法主公**，[[客家]]人稱**法師公**。祂是[[佛教]]化的[[道教]][[閭山派]]之[[法主公派]]所[[祭祀]]的[[神祇]]，以善於各種[[咒語]]、法術著稱，被視為[[道士]]的[[守護]]神。張慈觀相傳為[[唐代]]威武軍節度使[[福州]][[永泰縣]][[月洲村]]道士，[[在世]]即具[[神通]]，能除妖[[伏魔]]，最後於閩清縣金沙[[九龍]]潭

# 張聖者 張聖者是一位很難只用「道士」或「和尚」概括的福建民間聖者。宋代筆記裡的他，出身福州福清，早年以採樵維生，後來出家，又以異能救火、預言吉凶；到了後世信仰中，人們也稱他張聖君、法主公。在臺灣若於三十六官將、五營或閭山法事的脈絡裡見到「張聖者」，往往又會看見蕭、劉、連三位聖者與中壇元帥李哪吒。 這些面貌不是同一時間一次成形。張聖者的宋代故事、福建的法主公信仰，以及臺灣後來形成的五營配置，各有自己的時代和地域。把它們分層來看，反而更能理解這位神明為何既帶著僧人的身影，

# 陳靖姑 ## 摘要 陳靖姑是福建民間信仰與道教法師傳統中的女性神祇，又稱臨水夫人、順懿夫人及大奶夫人。其信仰以求子、保胎、護產與保嬰為核心，並與閭山派及奉陳、林、李三夫人為法主的夫人教相結合。在福建與臺灣，她兼具地方守護神與生育保護神的性質。[^1][^2][^3][^4][^5][^6] ## 名稱與神祇關係 陳靖姑亦作陳進姑，地方稱號尚有順天聖母、通天聖母、夫人媽與奶娘等。她與林九娘、李三娘共同構成三夫人的信仰組合，三奶教、三奶派等名稱與此組合相聯。《海游記》

# 南營猖兵 ## 概述 南營猖兵，或作南營兵將、南營將兵，屬於道教與民間法教中「五營兵將」系統的方位性稱謂之一。嚴格而言，五營並非單指某一尊具固定神像、獨立神格的神明，而是一套以東、南、西、北、中五方為架構的兵將召役制度；其中南營猖兵即為鎮守南方、受法師召請調遣之神兵。此一概念在[[正一派]]、[[閭山派]]與地方科儀實踐中皆可見其蹤影，尤以福建、廣東、台灣沿海地區最為常見。 若從宗教功能觀之，南營猖兵並非一般意義上的「守護神」，而是具有明顯軍事化、執法化特徵的靈力部

# 註生娘娘 ## 摘要 註生娘娘是閩臺民間信仰中主司婦女生產與幼兒保育的生育女神，俗稱註生媽。信眾向其祈求子嗣、保胎與幼兒平安，臺灣多將其作為寺廟的陪祀或附祀神。關於其身份，主要有雲霄或雲霄、碧霄、瓊霄三仙合一，以及臨水夫人陳靖姑等說法。[^1][^2] ## 名稱與職能 註生意指執掌生育之事，娘娘原為后妃的稱呼。文獻中亦見注生娘娘的寫法；六堆客語則稱註生娘、註生哀。註生娘娘具有授子神的屬性，奉祀者包括婚後未孕、懷孕求保胎的婦女，以及祈求孩子平安成長的家人。[^3]