# 廣濟龍王 在五臺山，人們熟悉的「五爺」，就是當地供奉的廣濟龍王。走進臺懷鎮的五爺廟，所見不只是祈求風調雨順的龍王信仰：龍王被稱為「菩薩」，又與文殊菩薩的道場和護法傳說相連。這個稱號也出現在茅山的龍王祠；兩地各有自己的廟宇與說法，不能把一處的故事直接當作各地共同的歷史。[1][2][3] ## 五臺山的五爺 五臺山五爺廟供奉的主尊，研究者王小蕾明確稱為「廣濟龍王」。她討論五爺與龍神、文殊信仰如何在五臺山結合，並指出北臺頂是五爺傳說中較早的居所。五爺既是龍王，又在當地佛

# 右禁郎定錄真君茅固 ## 概述 [[右禁郎定錄真君茅固]]，亦稱茅固、茅二君，為道教尊奉之重要神真，與兄茅盈、弟茅衷合稱[[三茅真君]]。其名號中的「右禁郎」與「定錄真君」，反映其在仙真官僚體系中的職掌與品秩；前者偏於護衛、禁制之職，後者則指其能「定錄」仙籍、主掌錄名考校，屬於道教由[[人間官制]]轉化而來的神職語彙。就神格發展而言，茅固既是歷史人物的神格化，也是一套道教祖師敘事的核心角色，兼具祖師、地祇與仙官三重意義。 在[[茅山派]]與[[上清派]]的歷史[[傳

# 茅山三君 ## 概述 「茅山三君」一名，在道教文獻與茅山信仰的實際使用中，並非一個如[[三清]]、[[四御]]那樣完全定型、遍行無礙的標準神格名稱；它更接近於後世對茅山上清系統核心祖師人物之尊稱性概括。就歷史脈絡而言，茅山派真正的宗教重心，乃在[[上清派]]的經籙傳授、神真降授、修真養生與齋醮法事的制度化，而「三君」之說，反映的正是這一傳承體系中若干關鍵人物被逐步神聖化、祖師化的結果。若從學術角度看，它較適宜理解為一種宗派記憶的聚合稱謂，而非固定、單一且完全一致的神明

# 三茅真君 ## 摘要 三茅真君是道教尊奉的茅盈、茅固、茅衷三兄弟的合稱，又稱三茅君，依次稱大茅君、中茅君與小茅君。三人是茅山宗尊奉的祖師，也是道教寶誥、燈儀及三茅寶卷所稱頌與敘述的對象。[^1][^2][^3][^4][^5] ## 名稱與仙傳 三茅的仙傳以西漢為時代背景，稱三兄弟為咸陽人，並將句曲山改稱茅山與三人在此修道的故事相聯繫。《劉基與道教關係研究》轉引《中華道教大辭典》所述傳說，記茅盈十八歲離家，入恆山修道；茅固、茅衷原有官職，聞長兄成仙後棄官，與茅盈同

# 上清諸神 ## 札記資料 LIUS-ID：LIUS-NODE-57429596AC62。本文層級：現代集合稱呼與神位編排比較研究札記。查證日期：2026年9月9日。研究範圍為吳述霏的存神術論文、茅山道院〈道教經典〉介紹及《洞玄靈寶真靈位業圖》固定轉錄。本文不提供完整上清神譜，也不為集合稱呼另造一位人格神。 ## 摘要 「上清諸神」在本次資料中具有現代用語見證：吳述霏的論文在討論存思對象時使用此詞；茅山道院的經典介紹則用它概述神位編排。二者所處的問題不同，不能把其中

# 九老帝君 「九老帝君」這個名字容易讓人想到九位白髮老仙，也常被網路文章直接連到北斗、九星或延壽信仰。然而，現存道教文獻最常見的名稱其實是「九老仙都君」。祂在不同時代的經典裡身分不盡相同，與其先替祂編出一套完整生平，不如從幾個確實可見的場景來認識：祂列在太清神班之中、受道士章奏稱請，又以一方「九老仙都君印」進入茅山法統，最後甚至留在明代墓葬出土的織物上。[1][2][3] ## 祂是一位神，還是九位神？ 答案不能只靠名字決定。「九老」雖有數字九，但早期文獻並沒有隨即列

# 哪吒元帥 ## 概述 哪吒元帥，亦稱中壇元帥、三太子、李元帥、太子爺，乃華人道教與民間信仰中極具代表性的少年戰神、護法神與驅邪神。其形象多為童子或少年將軍，足踏風火輪，手持火尖槍、乾坤圈、混天綾等法器，兼具威猛與靈動之姿。在道教神系中，哪吒不僅是戰鬥神將，更是鎮守壇場、護持法事、統攝五營兵馬的重要神祇，於宮廟儀式與地方信仰中皆佔有核心位置。 從歷史發展觀之，哪吒之信仰並非單一宗教傳統自然生成，而是在佛教護法神、印度神話人物與道教護法系統長期互動下逐漸定型。唐宋以降

# 方諸青童君 ## 概述 方諸青童君，亦稱青童君、命門童子，為[[六朝]]上清派神真體系中極為重要的內修神靈之一。其「方諸」之名，通常被理解為與[[東方]]仙境、仙官或神秘方域相關的稱號；「青童」則強調其青色、童真、清靈之象，寓意[[東方木德]]、生生不息與純淨無染。在道教神學中，此神並非單純外在崇祀的[[地方神]]祇，而是高度內在化、修持化的神真，常作為存思、[[內觀]]、導引與通真過程中的重要對象。 就歷史地位而言，方諸青童君主要活躍於上清經典與真誥譜錄的敘述之中

# 高上太極宮中真人 ## 概述 高上太極宮中真人，為道教神真體系中一類具高度尊位色彩的稱號，屬於以宮闕、官署與品秩語彙構成的神名表達。其名稱由「高上」「太極」「宮中」「真人」四層詞義累加而成：既指向上境天界的尊高層次，又標示其所居之「太極宮」式神聖空間，並以「真人」表明其已超越凡俗、具道成真之神格。此類稱呼往往出現於經典、章奏、齋醮與神譜之中，並非僅為單一人格化神明之專名，而是道教神聖品秩體系中的尊稱性名號。 從歷史位置觀之，高上太極宮中真人反映的是道教將宇宙秩序「官