反向連結 · 續高僧傳
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👤 人物5 筆
唐法琳
唐法琳(572年-640年),俗姓陳,潁川人,為隋末唐初著名佛教僧侶與護法論師。他以才華橫溢、文思敏捷著稱於世,於佛教遭受打擊之際,挺身而出撰寫護教論著,其中《[[辯正論》]]最為後世所傳頌。法琳一生經歷陳、隋、唐三朝,見證了佛教由盛轉衰、再逢轉機的歷史變局,其際遇與唐代佛道之争的政治背景密切相關。
更新:2026/5/22
達摩祖師
中國禪宗
宗派
寺院
宗師
公案
經典、著作與史記
佛教主題
閱論編
菩提達摩(梵語:बोधिधर्म,羅馬化:Bodhidharma,[boːd̪ʱid̪ʱɐɽmɐ],382年—536年),又作菩提達磨,簡稱達摩,為南天竺、波斯人,經海路將大乘佛教禪宗帶入中國,為中國禪宗之開創者,被尊稱為達摩祖師、「東土第1代祖師」,並與寶誌禪
更新:2026/5/7
道宣
佛教
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基本教義
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修行成就/果位
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人物
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宗派、國家和地區
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歷史
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經籍舉要
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聖地
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相關主題
佛教綱要 佛教主題 佛教專題
閱論編
道宣(596年—667年),俗姓錢,唐朝吳興(今浙江湖州市)人。一說丹徒(今江蘇省鎮江市丹徒區)人,生於長安。為漢傳佛教律宗南山宗初祖,初依智首律師
更新:2026/5/7
菩提達摩
中國禪宗
宗派
寺院
宗師
公案
經典、著作與史記
佛教主題
閱論編
菩提達摩(梵語:बोधिधर्म,羅馬化:Bodhidharma,[boːd̪ʱid̪ʱɐɽmɐ],382年—536年),又作菩提達磨,簡稱達摩,為南天竺、波斯人,經海路將大乘佛教禪宗帶入中國,為中國禪宗之開創者,被尊稱為達摩祖師、「東土第1代祖師」,並與寶誌禪
更新:2026/5/7
善導大師
善導大師(西元613年—681年),俗姓朱,唐朝高僧,安徽泗州人(一說山東臨淄博人)。大師為道綽大師之弟子,為淨土宗的首位實際創立者,在中國淨土宗中被推崇為二祖,日本淨土宗則將其列於曇鸞、道綽之後,稱為第三位祖師。善導大師以弘揚淨土法門、專勸念佛求生西方極樂淨土而聞名於世,其念佛修行「口出光明,神異無比」,唐高宗因而賜額為「光明寺」,故後世亦稱其為「光明和尚
更新:2026/5/6
✨ 神祇3 筆
寒山大士
寒山大士,又稱寒山子,是中國傳統信仰中備受尊崇的一位詩人仙人與隱逸高士。其事跡廣泛流傳於唐代,並被後世道教徒、佛教徒及民間信仰共同視為具有神通法力之聖者。寒山大士以白話詩歌聞名於世,其詩作收錄於《[[寒山子詩集》]]之中,語言質樸自然,富有道家隱逸風骨與禪機妙理。在道教神話體系中,寒山大士被奉為「詩仙」之一,亦被認為具有延年益壽、護佑修行者的神格地位。
更新:2026/5/4
寶誌
寶誌,又稱志公、寶誌禪師、誌公和尚,為南朝至隋初間極具代表性的神異僧人,其身分在歷史上原屬佛教僧侶,而在後世宗教傳播與民間再詮釋中,逐步被納入道教神明系譜之中,成為兼具禪門高僧、異人、預言者與護世神靈多重面貌的人物。從信仰史角度觀之,寶誌並非單純的「佛教人物被道教化」,而是南北朝以降三教互滲格局下,宗教人格被持續重構的一個典型案例。
寶誌之所以重要,在於其
更新:2026/4/29
志公和尚
志公和尚,通常尊稱為志公、寶誌或誌公禪師,原為南朝時期的重要神異僧人,後世在佛教、道教與民間信仰的長期交互詮釋下,逐步轉化為兼具宗教聖者、預言者與護法神色彩的複合型神明人物。其最鮮明的特徵,在於以「瘋癲」外相承載超越世俗的覺悟,以異行、讖語、神變與濟度之舉,形成一種典型的中國宗教聖人形象。從宗教史角度觀之,志公並非道教經典系統中原生的天尊、真君或星曜神,而是
更新:2026/4/29
📜 經文2 筆
宋高僧傳
佛教
基本教義
修行成就/果位
人物
宗派、國家和地區
歷史
經籍舉要
聖地
相關主題
佛教綱要 佛教主題 佛教專題
閱論編
《宋高僧傳》,或稱《大宋高僧傳》,三十卷,宋代釋贊寧著。
大宋興國七年(982年)贊寧任右街副僧錄時,奉令回杭州編纂《大宋高僧傳》,撰成於端拱元年(988年),序稱正傳五三三人,附見一三O人,實
更新:2026/5/22
大唐西域記
《大唐西域記》,又名《西域記》《大唐西域記十二卷》,為唐代記述西域與印度佛教地理、風俗、政教與交通路線的名著。就通行分類而論,本書屬於佛教地理與遊記文獻,非道教經典;若依道藏體系觀之,亦不列入洞真、洞玄、洞神、太玄、太平、太清、正一諸部,應標示為「待考/不入道藏正經」。此書在中國古代典籍中兼具「史志」「地理」「宗教」三重價值,既是玄奘西行求法的見聞總結,也是
更新:2026/5/22