反向連結 · 貔貅

舞獅，是東亞傳統民間技藝，由兩人合作操作獅頭與獅尾道具，模仿獅子動作，配合鑼鼓節奏舞動。常於農曆新年、開業及節慶時表演，用以驅邪納福。 其中，漢族的主流舞獅「北獅」及「南獅（醒獅）」在中、港、台、星、馬等地盛行。在印尼、菲律賓華人圈亦可見，部分時期曾被當地政府禁止。同時隨著華人移民傳播，現已遍及世界各地華埠。 此外，漢族還有多種地方獅舞，如「閩南獅」、「

天后寶誕，又稱媽祖誕辰、天后誕、媽祖生、天妃誕或天妃祭，是慶祝海神天后（媽祖）誕辰的東亞傳統文化節日，定於每年農曆三月廿三日舉行。相傳天后具有保佑海上平安的神力，自古以來深受沿海地區民眾敬奉，尤其是漁民與水上居民最為虔誠。天后信仰遍及廣州、香港、澳門、臺灣、福建、汕頭、汕尾等華南及東南亞華人聚居地，甚至遠播至美國加州等海外地區。 天后寶誕作為傳統節慶，不僅是

天后誕，又稱天后寶誕、媽祖誕辰、媽祖生、天妃誕或天妃祭，是慶祝天后（媽祖）誕辰的東亞傳統文化節日，固定於每年農曆三月廿三日舉行。天后，又稱媽祖、天妃，是東亞沿海地區廣泛信奉的海神，相傳其能保佑航海平安，因而深受漁民與水上居民的尊崇。天后信仰分布範圍遍及中國華南沿海、香港、澳門、臺灣，以及福建、潮汕等地，更是福建莆田的鄉土神。每逢天后寶誕，各地的天后廟宇皆張燈

新莊慈祐宮石獅子 石獅子或石獅，是雕刻成獅子形狀的石頭，是在中國文化中經常使用的一種裝飾物。受中國文化影響地區的宮殿、寺廟、佛塔、橋梁、府邸、園林、部分政府機關、陵墓，以及印鈕上都會看到它。 石獅一詞通常是指放在建築物大門口兩側的一對獅子造像，而其材質便不單限於石材，亦有以水泥加鋼筋或玻璃纖維製成的獅子，甚或金屬所製，於此意義上都統稱為「石獅子」。 中

中山靖王墓出土的銅錯金博山爐，是博山爐的代表式樣 博山爐，又稱博山香爐，是中國古代焚香時使用的一種熏爐。博山爐出現於西漢，盛行於漢魏時期，主要材質為青銅或陶瓷，以爐蓋呈山形為特徵。 形制 滿城漢墓博山爐的細部 博山爐的結構主要為爐體和底座，在爐體上有山形蓋，蓋上一般雕刻人物、龍虎、鳥獸等，並有鏤空的孔洞，以便使香菸透出，形成一種雲霧環山繚繞的效果。一般

五帝錢，亦作「五帝古錢」或「五帝錢串」，是華人民間信仰、道教科儀與風水實踐中極具代表性的常用法物之一。其基本構成，通常是選取清代五位年號皇帝——順治、康熙、雍正、乾隆、嘉慶——所鑄通寶，依一定次序以紅繩或黃線串連，並施用於鎮宅、化煞、招財、護身等情境。由於兼具貨幣、文物、符號與儀式器物等多重屬性，五帝錢在民間早已超出「錢幣」本身，而成為一種帶有明確宗教與象徵

財庫符 是站內正文反覆連結但原先尚無獨立條目的儀式索引節點。本節點不是模型自由生成的定論，而是由既有已發布節點中的 wikilink 與上下文建立，用於把分散材料收束到可回查入口。 目前共有 4 個已發布節點、4 次連結指向此詞。來源類型分布：儀式 3、神祇 1。 - 招財（神祇）：### 招財符咒 道教法師依科儀書儀軌，書寫具有招財效力的符籙，常見者有：

賞燈祈福 是站內正文反覆連結但原先尚無獨立條目的儀式索引節點。本節點不是模型自由生成的定論，而是由既有已發布節點中的 wikilink 與上下文建立，用於把分散材料收束到可回查入口。 目前共有 6 個已發布節點、6 次連結指向此詞。來源類型分布：聖地 2、經文 2、概念 1、神祇 1。 - 招財納福（概念）：| 祭祀儀式 | 供奉財神、生日祝壽、歲末謝神 |

靈獸，又稱瑞獸或吉祥獸，即祥瑞之獸，是指寓意吉祥的動物，可以是現實中真實存在的，也可以是神話傳說和虛構的。古人相信靈獸出現時，會伴隨祥瑞、聖賢出世等大事。 中國的四大吉祥獸為：麒麟、鳳凰、龜、龍，另外還有東方青龍、南方朱雀、西方白虎、北方玄武、九尾狐、貔貅等等也是屬於瑞獸。吉祥獸的表現形式多種多樣，其中以書畫、雕刻為主。瑞獸是原始人群體的一種圖騰崇拜，是中

「招財進寶」是一句廣為流傳的漢語吉祥話與傳統習俗用語，其核心寓意為「招來財氣，引進寶物」，即祈求財富與珍寶匯聚家中或事業場所。此概念深深植根於漢族民間信仰與商業文化之中，反映了人們對經濟富足、生活安泰的普遍願望。 在道教文化及民間信仰的脈絡下，「招財進寶」不僅是口頭祝福，更常與特定的儀式、符籙、神祇（如財神趙公明、武財神關公、文財神比干等）以及風水擺設相結合

招寶納財是中國傳統道教及民間信仰中一種祈求財富、招引寶物的宗教概念與實踐傳統。這個名稱由「招寶」與「納財」兩個核心語素構成，前者意指招引珍貴之物，后者則表示接納、容納財富。在中國漫長的歷史發展過程中，招寶納財的觀念與各種道教儀式、符籙、法術以及民間信仰實踐緊密結合，成為祈求財運亨通、國泰民安的常見主題之一。 從語義學角度分析，「招寶納財」體現了中國傳統文化中

廉貞煞是中國傳統風水學中一種常見的地理煞氣，指住宅建築背後所依靠的山體呈現荒涼、怪石嶙峋、寸草不生的惡劣景觀。風水學說認為，住宅後方有山體依靠本屬吉利之象，象徵「靠山」稳固，有助於事業發展與人際關係的和諧。然而，若所靠之山不符合「山明水秀」的吉兆，反而是草木不生、石頭崎峋的荒山，則形成所謂的「廉貞煞」，對居住者的運勢產生負面影響。此煞氣在傳統風水學說中主要影

化煞，又稱制煞、解煞或避煞，是道教與中國民間風水術數中的核心概念與實踐方法，旨在化解、制約或避開對人體、家宅、運勢可能產生負面影響的「煞氣」。煞氣泛指一切不祥、凶險、對立或帶來厄運的能量或形態，其來源可能來自自然環境、建築格局、時間流轉或人為因素。 化煞並非單一的法術，而是一套綜合性的應對體系，融合了道教符籙、咒術、科儀，以及風水學的巒頭（形勢）與理氣（方位

住宅辟邪是中國傳統民俗信仰與道教文化中的重要概念，指透過各種儀式、物品或布局手段，驅除住宅內外邪穢之氣、防止惡靈煞氣入侵，以保障居家人畜平安、健康順遂的信仰實踐。這一傳統根植於中國古代的陰陽五行學說與天人合一思想，深受信眾重視並傳承至今。住宅辟邪的觀念反映了中国古人對於居住環境與超自然力量之間關係的獨特理解，融合了風水堪輿、符籙法術、祭祀禮儀等多種道教與民間

本命神祇是道教及中國傳統命理學中的重要概念，指與個人出生年份（以干支紀年表示）相對應的守護神祇。根據天干地支的循環組合，道教認為每個人自出生之時起，便有一位專屬的本命神祇守護其命運吉凶。本命神祇的信仰與太歲信仰密切相關，被視為影響個人流年運勢的關鍵神靈。 在道教神學體系中，本命神祇具有賞善罰惡的神格，既能庇佑信道者逢凶化吉，亦會對犯錯者予以警示或懲罰。人們

「地祇上將法」乃道教法術傳統中，專以地祇、官將、神兵之召役、鎮攝、護持為核心的一類法籙與科儀總稱。其名所謂「地祇」，一面指大地山川、城隍社稷等地界神靈，一面亦常兼指地府、陰司系統中的神將官吏；「上將」則表示其神格位階較高，具有統攝群神、執行糾察、衛護壇場之職。此類法門在道教史上往往與正一、靈寶、清微等傳承互有交涉，但以符籙驅役、醮壇請將、壇前護法最為顯著。若