反向連結 · 通卦驗

《易緯坤靈圖》為東漢《易緯》系統中的重要緯書之一，以坤卦為核心，論述坤象、坤德與占卜義例，並結合易學象數、陰陽五行與天人感應觀念，呈現漢代讖緯與經學交融的思想特色。其內容強調坤為地、為母、主柔順厚德，並涉及方位、時令、災異與人事吉凶的對應關係。此書原為七經緯之一，見於《後漢書》等文獻記載，後經鄭玄注釋，並在宋、清以來由《說郛》《四庫全書》及輯佚工作保存流傳，

《易緯·稽覽圖》為東漢緯書系統中《易緯》七種之一，屬附會《周易》經傳的讖緯文獻，約成於東漢初至中期。其以圖讖與象數方式闡發易理，融會陰陽五行、納甲、飛伏與災異占驗，建立以天象、節氣、卦象互相感應的宇宙觀，用以推測吉凶禍福與人事變化。此書反映漢代象數易學與天人感應思想的發展，也展現緯書兼具哲理推衍與術數占驗的雙重性質。雖然魏晉以後緯書多遭禁毀散佚，但《稽覽圖》

《易乾坤鑿度》為漢代《易緯》系統中的重要緯書，屬「七緯」之一，託名上古聖人或孔子所作，實際成書於西漢末至東漢時期，反映經學神學化與讖緯思想的發展。其內容以《周易》為核心，結合陰陽、五行、天文曆法與宇宙生成論，對卦象、爻辭作神秘化詮釋，並融入天人感應與預言性敘述，兼具象數與義理兩種取向。該書在東漢曾受重視，鄭玄亦曾為之作注，惟原書多已散佚，今多見於《四庫全書》

「易緯·坤鑿度」是漢代緯書系統中《易緯》的一種，全稱《坤鑿度》，屬於「七緯」之一。緯書是相對於儒家「經書」而言的輔助性典籍，起源於西漢末年，盛行於東漢，是當時讖緯之學的重要組成部分。「坤」在《[[易經》]]中象徵地、陰、柔、承載，與「乾」卦相對，共同構成《易經》的陰陽兩大根本。「坤鑿度」之名寓意大地開鑿之理，旨在闡述坤卦之德性與宇宙運行之道，反映漢代易學對《

七經緯，亦稱「七緯」或「七經之緯」，乃漢代讖緯學中與儒家七經相配之七部緯書總稱。所謂「緯」，本義為織布之橫絲，引申為輔經、補經之義；與之相對者為「經」，故緯書多託名古聖先賢，以神學化、宇宙化之方式重新闡釋《易經》《尚書》《詩經》《禮記》《樂經》《春秋》與《孝經》等經典。其核心特徵，不在訓詁章句，而在推演天人感應、陰陽五行、星曆災異、帝王受命等思想，故其學術性

易緯·坤靈圖是《易緯》系列讖緯文獻之一，屬於漢代易學緯書系統的重要經典。「坤靈」取義於《周易》坤卦之德與神靈之意，該書主要闡述坤卦（三爻皆陰）之象數義理、坤地之德性與宇宙論意涵。作為緯書的一種，《坤靈圖》附麗於儒家正統《[[易經》]]之下，透過圖讖、象數、災異等內容，試圖詮釋天地之道與人間秩序的關聯。此書與《易緯·乾鑿度》《易緯·稽覽圖》《易緯·通卦驗》《易

讖ㄔㄣˋ緯是中國古代讖書和緯書的合稱。 讖（現也稱籤）是秦漢間巫師、方士編造的預示吉凶的隱語，後來民間發展在廟宇或道觀裹求神問卜，漸漸地更加簡化為求籤。《[[說文解字》]]：讖，驗也。有徵驗之書，河雒所出書曰讖。 緯是漢代附會儒家經義衍生出來的一類書，被漢光武帝劉秀之後的人稱為「內學」，而原本的經典反被稱為「外學」。讖緯之學就是一種政治預言。 歷史

《易緯坤鑿度》是東漢時期重要的緯書文獻，屬於《易緯》系列叢書之一。該書是對《周易》坤卦義理的闡發與延伸，主要以坤卦（☷）為核心，闡述地道、柔順、承載等哲學概念。緯書作為儒家經典的輔助文獻，興起於西漢末年，東漢時期廣泛流傳，並成為當時經學的重要組成部分。《易緯坤鑿度》與《易緯乾鑿度》相互對應，一論天道，一論地道，共同構成《易緯》哲學體系的兩大支柱。

「易緯·乾鑿度」是漢代易學緯書中最具代表性的經典之一，屬於「易緯」系列文獻的重要組成部分。「緯」是相對於「經」而言的著作，儒家學者透過緯書對傳統經典進行神學化、哲學化的詮釋與延伸。「乾鑿度」之名，意為「探究乾卦所開闢之度數」，全篇以易學象數為基礎，結合陰陽五行與宇宙生成論，建構了一套宏大的天道運行與人事吉凶相應的哲學體系。此書在漢代經學中佔有重要地位，對後世

易是類謀是東漢時期緯書系統《易緯》系列中的一種，相傳為解说《周易》的緯書之一。「類謀」意指以類相從、預測吉凶之謀略，屬於漢代讖緯學說的重要組成部分。該書以《周易》思想為基礎，結合陰陽五行、天象變化等理論，闡述聖人治世之道與天下太平之預兆。 東漢時期，緯書與經書並行，成為官方意識形態的重要組成部分。《易緯》系列包括《[[稽覽圖》]]、《辨終備》、《通卦驗》、

《乾坤鑿度》又作《易緯·乾坤鑿度》，為漢代讖緯系統中極具代表性的易緯文獻之一，傳世形態一般分作上、下二卷，今本多見於《四庫全書》經部易類及後出叢書。其書以《周易》乾、坤二卦為樞紐，從象數與天人感應的角度，推演天地未判、陰陽既分、萬物化生的過程，將《易》學的卦爻結構轉化為宇宙生成論與政治倫理論的語言。就道教思想史而言，它雖非後世經籙制度中的正統科本，卻深刻參與

《重修緯書集成》並非上古原典，而是近現代學界對中國古代緯書材料所作的大型輯佚、校勘與重編總集。其所收者，乃散見於正史、類書、注疏、道書與海外漢籍中的緯書殘文、佚句、引文與相關異文，旨在盡可能恢復漢魏以來「讖緯」文獻的面貌。緯書在中國經學史上，原本是附麗於經典的「緯」文，與「經」相對而行；其核心功能，不在於訓詁字句，而在於以天人感應、符瑞災異、圖讖預言、神話宇

讖ㄔㄣˋ緯是中國古代讖書和緯書的合稱。 讖（現也稱籤）是秦漢間巫師、方士編造的預示吉凶的隱語，後來民間發展在廟宇或道觀裹求神問卜，漸漸地更加簡化為求籤。《[[說文解字》]]：讖，驗也。有徵驗之書，河雒所出書曰讖。 緯是漢代附會儒家經義衍生出來的一類書，被漢光武帝劉秀之後的人稱為「內學」，而原本的經典反被稱為「外學」。讖緯之學就是一種政治預言。 歷史

讖ㄔㄣˋ緯是中國古代讖書和緯書的合稱。 讖（現也稱籤）是秦漢間巫師、方士編造的預示吉凶的隱語，後來民間發展在廟宇或道觀裹求神問卜，漸漸地更加簡化為求籤。《[[說文解字》]]：讖，驗也。有徵驗之書，河雒所出書曰讖。 緯是漢代附會儒家經義衍生出來的一類書，被漢光武帝劉秀之後的人稱為「內學」，而原本的經典反被稱為「外學」。讖緯之學就是一種政治預言。 歷史

讖ㄔㄣˋ緯是中國古代讖書和緯書的合稱。 讖（現也稱籤）是秦漢間巫師、方士編造的預示吉凶的隱語，後來民間發展在廟宇或道觀裹求神問卜，漸漸地更加簡化為求籤。《[[說文解字》]]：讖，驗也。有徵驗之書，河雒所出書曰讖。 緯是漢代附會儒家經義衍生出來的一類書，被漢光武帝劉秀之後的人稱為「內學」，而原本的經典反被稱為「外學」。讖緯之學就是一種政治預言。 歷史