反向連結 · 闡事

召將遣將是道教闡事科儀中的核心環節，指道士在主持法事時，透過特定儀式程序召請天將、天兵、城隍土地等神將前來聽候調遣，以協助完成祈福、驅邪、治病等法事目的。此儀式反映了道教「人力借助神力」的核心理念，亦體現了道士作為「人神中介」的角色功能。召將遣將廣泛見於正一派、全真派等各大道教流派，是齋醮科儀中不可或缺的步驟。

三元懺科是道教用以禮懺三元（上元、中元、下元）的重要科儀文本，屬於道教懺儀文學的經典作品之一。三元，指的是上元天官、中元地官、下元水官，合稱「三元三官」，為道教信仰體系中接受信眾懺悔、祈福的核心神祇。三元懺科透過誦念懺文、焚香禮拜等儀式程序，引導信道者懺悔過愆、祈求赦免，是道教濟幽度亡與祈福迎祥法事中常見的懺儀。

五星符籙是道教法籙體系中，以天象五星信仰為基礎所構建的符籙門類。「五星」指太歲星（木星）、熒惑星（火星）、鎮星（土星）、太白星（金星）、辰星（水星），為中國古代天文學對太陽系五大行星的稱謂。道教將五星納入神格體系，視其為主宰人間禍福吉凶的天界星辰神明，並據此創製具有召役星神、驅邪保命功能的符籙。此類符籙廣泛見於正一派、靈寶派等道派傳承，多用於驅邪治病、祈福保

安兵馬是道教儀式中的一項重要法事，主要用於安置和供奉「兵馬」（又稱「兵將」），以祈求兵馬神將聽從法師驅遣，護佑壇場、驅邪制煞、保境安民。此儀式廣泛流行於道教正一派、閭山派等道法傳承中，亦常見於民間法教與地方信仰體系。安兵馬的核心意義在於將無形之兵馬神將「安奉」於特定空間或法器之中，使其各司其職、聽候調遣，為信眾提供靈力護持。 安兵馬之儀式淵源可追溯至古代中國

替身科是道教法事科儀中的一個重要類別，又稱替身經文或替身法事。此類科儀主要用於幫助信眾化解前世因果、驅除晦氣、轉移災厄，透過焚化紙紮替身的方式，將人生中的不祥之物、冤親債主、疾病災難等轉移至紙人身上，象徵性地代替信眾承受，以達到消災解厄、祈福保安的宗教目的。替身科的運用在中國民間信仰與道教闡事中十分普遍，尤其在遇到重病、連續厄運、家庭不安等情況時，信眾常會透

天妃娘娘起讚是道教經懺文獻中的一種科儀文本，屬於讚頌類經文，主要用於禮敬、讚美天妃娘娘（又稱媽祖、天后）的道教科儀之中。「起讚」是道教儀式文體的一種，通常置於科儀之首，作為啟請神明、降臨鑒察的前導文辭。此類文獻廣泛流傳於福建、臺灣、潮汕及東南亞華人社群的道教宮觀與民間信仰場所，是研究媽祖信仰道教化歷程的重要文本資料。

《玄門轉經科》是道教闡事科儀中的一種重要經懺文獻，主要用於規範道士誦經轉讀的宗教儀式。「玄門」泛指道教之門徑，「轉經」則指依一定程序循環誦讀經文的修持方法，「科」即科儀準則。此類文本結合誦經、旋繞、焚香等儀節，是道士日常修持與度亡法事中常見的功課經本之一。

五營兵馬是中國傳統民間信仰與道教信仰體系中的重要護法神祇概念，指的是守护庙宇、地方或神明的五支神兵部隊。這五支部隊分別駐紮於五個方位，構成一套完整的防護網絡，用以抵禦邪煞、維護地方安宁。五營兵馬的概念融合了古代軍營制度與道教神學思想，反映了漢族民間信仰中「神人共治」的觀念，至今仍廣泛見於臺灣、中國東南沿海及東南亞華人社區的廟宇祭祀活動中。 五營兵馬的信仰體

十天干神將是道教神話體系中，與十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）相對應的十位神將。在道教宇宙觀中，天干不僅是記時記日的符號系統，更與天界神靈有著密切的對應關係。道教法師在施行醮儀、驅邪、治病等宗教儀式時，常需召請十天干神將以增強法力、調動天界兵馬。