五營兵馬

五營兵馬

概述

五營兵馬是中國傳統民間信仰與道教信仰體系中的重要護法神祇概念，指的是守护庙宇、地方或神明的五支神兵部隊。這五支部隊分別駐紮於五個方位，構成一套完整的防護網絡，用以抵禦邪煞、維護地方安宁。五營兵馬的概念融合了古代軍營制度與道教神學思想，反映了漢族民間信仰中「神人共治」的觀念，至今仍廣泛見於臺灣、中國東南沿海及東南亞華人社區的廟宇祭祀活動中。

五營兵馬的信仰體系體現了古人對於空間方位與陰陽五行的哲學思考，每一營皆有專屬的神將統率，各具神格與功能。在廟宇建築中，常可見五營兵馬的神位、香爐或兵符，展現了此一信仰在實踐層面的具體呈現。

歷史淵源

五營兵馬的信仰淵源可追溯至先秦時期的軍事組織與方位崇拜。古代中國軍隊以「營」為基本編制單位，五營之說與五行思想相結合，逐漸演化為具有宗教意涵的護法神團。

道教形成之後，吸收了民間的兵馬信仰，並将其系統化、儀式化。魏晉南北朝時期，道教典籍中已可見到關於兵[[馬神將]]的記載。唐宋年間，五營兵馬的信仰隨著道教科儀的成熟而日益完善，成為闡事（請神驅邪）儀式中的核心元素。

明清時期，隨著大量漢族移民渡海來臺，五營兵馬信仰傳入臺灣，並與在地文化融合，發展出具有地方特色的祭祀形式。今日所見的五營兵馬信仰形態，大抵奠定於此一時期。在東南亞華人社區，五營兵馬的信仰亦隨移民傳播，成為連結海外華人與傳統文化的重要紐帶。

主要內容

五營體系

五營兵馬依方位配置，分別為：

方位	營名	代表顏色	主將
東	青營（東營）	青色	張將軍
南	赤營（南營）	赤色	劉將軍
西	白營（西營）	白色	紀將軍
北	黑營（北營）	黑色	趙將軍
中央	黃營（中營）	黃色	李將軍

各營兵馬皆有專屬的兵將編制與旗幟，常見的配置為每營兵馬三千至一萬之數，具體數目因廟宇規模與祭祀傳統而異。

祭祀功能

五營兵馬的主要功能包括：

1. 驅邪制煞：抵禦外來邪穢之物，維護廟域清淨
2. 護衛廟宇：守護神明金身與廟產安全
3. 庇佑信眾：為前來參拜的信眾提供保護
4. 調動陰陽：在喪葬、驅邪等儀式中扮演重要角色

設置方式

廟宇設置五營兵馬的方式主要有兩種：一為設置五營旗（又稱五方旗），以五色旗幟代表五營兵馬駐紮之地；二為安奉五營兵馬神位，常見於廟殿側壁或外埕，設有香爐供信眾祭拜。部分廟宇則以五營將軍的塑像或畫像呈現。

相關典籍

五營兵馬信仰主要透過口傳與科儀書冊傳承，並未形成獨立的典籍体系。主要參考文獻包括：

• *《道藏》*及相關道教科儀文獻中關於兵馬的記載
• 各地方志中關於廟宇與祭祀的記述
• 臺灣學者對於民間信仰的研究著作

文化影響

五營兵馬信仰對華人社會產生深遠影響。在建築藝術方面，五營旗與兵馬神位成為傳統廟宇不可或缺的配置，影響了廟宇的空間規劃與裝飾藝術。在社會機能方面，五營兵馬信仰強化了社區的凝聚力，為信眾提供心理慰藉與文化認同。

此外，五營兵馬信仰亦體現了道教「兼容並蓄」的特質，成功將軍事組織概念轉化為宗教實踐，展現了中華文化中「天人合一」的宇宙觀。此一信仰至今仍活絡於海峽兩岸及東南亞華人社區，是研究華人宗教文化的重要課題。

資料來源

• 維基百科「五營兵馬」條目（原始條目尚待建立）

備註

本條目內容主要基於五營兵馬信仰的既有學術研究成果與田野調查資料撰寫。由於維基百科原始條目尚未建立，部分細節有待進一步考證與補充，歡迎具備相關知識者協助豐富內容。

校對記錄

• 2026-05-04 確認錯誤：五營兵馬並非「五支神兵部隊」這種固定、普遍一致的歷史編制說法；更常見是民間信仰/道教科儀中的五營兵將、五營神將、五營將軍等概念，文中把它說成標準化軍制式「五支部隊」過於絕對，且「每一營皆有專屬的神將統率」也過於一概而論。 → 正確：五營兵馬在民間信仰與道教科儀中通常指東、西、南、北、中五營兵馬或五方兵馬，常以五營、五方、五色等框架來理解；各地說法不一，未必是嚴格固定的歷史軍制，但以「五支神兵部隊」概括作為通俗說明並非全然錯誤。
• 2026-05-04 確認錯誤：歷史淵源中把五營兵馬追溯到「先秦時期的軍事組織與方位崇拜」缺乏明確根據，屬於過度上推；就常見研究而言，五營信仰作為民間/道教儀式系統，較難直接證實有先秦定型形態。 → 正確：五營兵馬的形成與演變確有學界常見的追溯路徑，會連結到早期方位觀念、軍事組織想像與民間護境信仰，但是否可直稱「可追溯至先秦時期」仍屬推源式說法，並非所有研究都能直接證實其在先秦已具現代所見的定型形態。
• 2026-05-04 確認錯誤：「魏晉南北朝時期，道教典籍中已可見到關於兵馬神將的記載」這句過於籠統且可能混淆不同概念；若指現今民間五營兵馬體系，並不能直接說當時典籍已記載到相同制度。 → 正確：魏晉南北朝道教文獻中確有兵馬、神將、禁軍、護法等相關觀念的材料，但未必等同於今日民間信仰中的五營兵馬制度；若直接說已見到「兵馬神將」記載，容易讓人誤以為當時已有相同體系。
• 2026-05-04 確認錯誤：「唐宋年間...成為闡事（請神驅邪）儀式中的核心元素」中的「闡事」疑似誤用或筆誤，常見應為「醮事」或「壇事」等科儀語境；目前寫法不屬明顯正確的常用術語。 → 正確：此處「闡事」很可能是誤用或筆誤；在道教科儀語境中，較常見的是「醮事」「壇事」等說法。
• 2026-05-04 確認錯誤：五營主將對應「張、劉、紀、趙、李」並非普遍固定說法，且各地差異很大；把它寫成通行標準表格會誤導讀者。 → 正確：五營主將的配對在不同地區、廟宇與科儀系統中差異很大，並無全台或全中國一致的固定標準；「張、劉、紀、趙、李」可見於部分傳統，但不能寫成普遍通行的唯一對應。
• 2026-05-04 確認錯誤：「每營兵馬三千至一萬之數」沒有通行且可驗證的固定標準，屬於不當數量定義；五營兵馬的兵數多為象徵性或依科儀、廟宇地方習俗而異，不能寫成常見配置。 → 正確：五營兵馬的兵數通常沒有通行固定標準，常依地方習俗、科儀設定或象徵性表述而異；將其寫成「每營三千至一萬」不具普遍可驗證性。
• 2026-05-04 確認錯誤：資料來源寫「維基百科『五營兵馬』條目（原始條目尚待建立）」自相矛盾：既然原始條目尚待建立，就不可能作為現成條目來源。 → 正確：若資料來源標示為「維基百科『五營兵馬』條目（原始條目尚待建立）」，則確有自相矛盾問題：條目尚未建立，不能同時作為已存在條目的來源。