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總趕宮位於台灣臺南市中西區，主祀軍艦守護神倪府聖公爺[1]（又稱倪總管、倪聖公，廟方尊稱聖公爺，昔日廟方寺廟登記主神誤登記為倪府千歲，112年已向主管機關更正為倪府聖公爺，同步更正內政部全國宗教資訊網登記資料），聖公爺名不詳，有人說名叫倪聖分，是開漳聖王陳元光麾下的四大將軍之一，全臺只有本廟主祀此神。該廟原名「聖公廟」或「聖公宮」，於乾隆年間改稱「總管宮」，

台南興濟宮全稱「財團法人臺南市臺疆祖廟大觀音亭暨祀典興濟宮」，位於臺灣臺南市北區，是由主奉觀音佛祖的「大觀音亭」與主奉保生大帝的「祀典興濟宮」兩座相鄰寺廟共同組成。兩廟雖分屬佛教與道教，但自創建以來關係密切、同屬一組織管理，於1985年11月27日公告為三級古蹟，現為直轄市定古蹟。 興濟宮在清同治年間因官兵祈求靈驗而獲朝廷列入祀典，成為臺灣唯一具有官方祀典春

北京城中軸線 （含現代延伸段） 展開 城池以北 展開 內城 展開 外城 展開 城池以南 註：劃線者現已不存。 ←|→表示兩側建築物關於城中軸對稱的布局。 閱論編 故宮，又稱紫禁城（滿語：ᡩᠠᠪᡴᡡᡵᡳ ᡩᠣᡵᡤᡳ ᡥᠣᡨ᠋ᠣᠨ，穆麟德轉寫：dabkūri dorgi hoton），是中國明清兩朝二十四位皇帝的皇宮。故宮始建於明成祖永樂四年（14

昆沙宮，又稱「八吉境下太子開基昆沙宮」，俗稱「下太子廟」，是位於臺灣臺南市中西區的一座著名哪吒廟，主祀中壇元帥（即哪吒太子）。作為八吉境的重要信仰據點，昆沙宮與同為太子廟的沙淘宮（頂太子宮）並列為清代臺灣府城的兩大太子宮，見證了明鄭時期至近現代南臺灣宗教文化的發展歷程。廟宇建築融合了閩南傳統工藝與日治時期的匠師技法，現為研究臺灣道教信仰與民間建築藝術的重要文

廣州十三行，又稱廣東十三行或十三洋行，是指清朝時期位於廣州對外貿易特區內的十三家牙行商人組織。「十三行」之名沿襲明代舊稱，當時實際行商家數時有增減，並非固定為十三家。乾隆年間最盛時期約有二十六家洋行，「十三」已成為一個習慣性稱謂。該區域後來發展為「十三行街」，即今十三行路一帶，位於廣州市荔灣區珠江岸邊。 十八世紀中葉後，隨著清廷實行一口通商政策，廣州十三行成

蘆洲湧蓮寺，是位於臺灣新北市蘆洲區得勝里的觀音寺，每舉行三年一次、祭祀鄭成功的醮，其祭祀圈還作為蘆洲與三重的行政分界，同時是居民聚集的場所。 歷史沿革 建廟起因是同治元年（1862年），竹圍人李佑在淡水向說是來自南海普陀山隱秀寺的觀音像祈求生意順利應驗，在還願時香爐發爐，經請示，菩薩欲進駐蘆洲樓仔厝，即在今日的得勝街現址用竹茅建廟。蘆洲原為淡水河畔的低平

開成（836年正月—841年正月）是唐文宗李昂的第二個年號，共計6年。 開成五年正月唐武宗李瀍即位沿用。 改元 大和十年——正月一日，改元開成元年。 開成五年——正月四日，唐文宗崩；十四日，唐武宗繼位。 開成六年——正月九日，改元會昌元年。 大事記 開成石經 出生 逝世 釋端甫，唐代高僧。據柳公權書丹《玄秘塔碑銘》記載於開成元年六月一日面坐右方朝西圓寂。

「健康守護」在道教文化中是一個核心概念，指的是通過道教的修煉方法、儀式實踐與信仰體系，來維護身心健康、預防疾病、延年益壽的整體性追求。道教不同於一般宗教僅重視靈魂救贖，更強調「形神兼備」的修煉目標，認為肉身是通往長生不死的根基，因此健康守護在道教修煉體系中佔有重要地位。道教將健康視為「精、氣、神」三寶充盈的表現，修道者透過內外兼修的方式，達到「天人合一」的境

七品是中國、朝鮮、越南、琉球等東亞漢字文化圈古代官位的一個級別，在九品正中級官制中屬於中等偏下的秩位。七品分為「正七品上」與「正七品下」兩個子級別，其上為從六品，其下為從七品。在多數朝代中，七品官員主要負責縣級政務，因此縣令（知縣）素有「七品芝麻官」之稱，反映了此秩位在龐大官僚體系中位卑權微的處境。

都江堰二王廟內所供奉的李冰之子二郎神像。 道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 二郎神，亦稱川主、顯聖二郎真君、二郎真君、二郎神君、灌口二郎、灌江神、昭惠靈顯王、赤城王、清源妙道真君，是一位中國民間和道教的神祇。二郎神的民間造像通常為粉面無鬚（少數有八字鬍）、儀容俊雅的少年郎君，誕日有農

輔義將軍 是站內正文反覆連結但原先尚無獨立條目的神祇索引節點。本節點不是模型自由生成的定論，而是由既有已發布節點中的 wikilink 與上下文建立，用於把分散材料收束到可回查入口。 目前共有 1 個已發布節點、1 次連結指向此詞。來源類型分布：聖地 1。 - 總管宮（聖地）：四安境頂太子沙淘宮、八吉境下太子昆沙宮、六興境開山宮、八吉境檨仔林朝興宮馬兵營保和

鄭用鑑（1789年—1867年），字明卿，號藻亭，又號人光，鄭崇科長子，鄭用錫堂弟。道光五年（1825年）舉拔貢第一名，為北臺首位拔元，曾主講竹塹明志書院長達三十年。 經歷 清道光五年（1825年），舉拔貢第一名，為北臺首位拔元，曾主講竹塹明志書院長達三十年。道光六年（1826年），循例在禮部覆試，御前殿試保和殿朝考，經取錄第七名，宅第（徵士第）位於中正

蕭友梅（1884年1月7日—1940年12月31日），字思鶴，又字雪明，男，廣東香山人，中國近代音樂教育家、作曲家，被譽為「中國近代音樂教育之父」，其也是中國歷史上最早掌握西方古典音樂作曲手法，並進行創作的先驅人物。 生平 蕭友梅出生於廣東香山縣（即後來的中山縣）石岐興寧里的一個詩書之家，與孫中山算是同鄉。他的父親蕭煜增是一名私塾老師，曾中過舉人。最初父

雲南大理國，12世紀的阿嵯耶觀音像，現藏於美國華盛頓特區弗瑞爾藝廊。 滇密，又稱阿吒力教、阿吒力派、白密，白族稱為「阿吒力轟」，中國雲南的佛教密宗。 雲南南詔時期傳入，大理時期興盛，於元人入侵之後衰敗。 「阿吒力」（Azhali）是梵文「阿闍梨」（Acarya）的音譯，意為「規範師」、「導師」、「正行」，有觀點認為和緬甸阿利僧派密教同出一源。 教派的