清源妙道真君

清源妙道真君

概述

都江堰二王廟內所供奉的李冰之子二郎神像。 道教

 教義和要素

 人物

 神仙

 宗派

 典籍

 洞天福地

 其他

道教主題

閱論編

二郎神，亦稱川主、顯聖二郎真君、二郎真君、二郎神君、灌口二郎、灌江神、昭惠靈顯王、赤城王、清源妙道真君，是一位中國民間和道教的神祇。二郎神的民間造像通常為粉面無鬚（少數有八字鬍）、儀容俊雅的少年郎君，誕日有農曆四月二十五日與六月二十四日或二十六日等幾種說法。多種官方史籍、方志史料、宗教典籍、神話傳說、文人筆記小說以及神魔小說都曾出現過他威武驍勇、斬妖除魔的身影。一般認為二郎神是四川灌縣（今都江堰市）的地方神，其信仰起源於唐朝之前四川地區對於秦蜀郡太守李冰次子李二郎的信仰崇拜，並在北宋時期便流行於全中國。在漫長的衍變中，民間吸收李二郎的神格要素，又衍變出劈山救母、擔山趕日的楊二郎，並經由*《[[西遊記*》]]與《封神演義》的傳播而廣為人知。

來歷

根據《宋史》所載：「宋徽宗政和七年（1117年）詔修神保觀，俗所謂「二郎神」者。京師人素畏之，自春及夏，傾城男女負土以獻，揭榜通衢云某人獻土；又有飾形作鬼使，巡門催納土者。或以為不祥，禁絕之。後金人斡離不圍京師，其國謂之「二郎君」云。明代馮夢龍所著的*《醒世恆言》*，其中第十三卷《勘皮靴單證二郎神》亦提及北宋時期的汴京已有「清源真君二郎神」廟宇；

二郎神的來歷有諸多說法，目前以李二郎與楊二郎兩說最為廣為流傳。張政烺認為二郎神是將幾種民間俗神，如李冰之次子、趙昱、張仙、楊戩混合而成的。這些說法包括了：

歷史人物 李二郎：秦朝李冰的第二個兒子，曾協助父親斬殺蛟龍，平定水災，被稱為「灌口二郎」並設祠祭祀。 蠶叢後裔：道書《灌江備考》記載「二郎為蠶叢之後，故其目縱。」 鄧二郎：晉朝襄陽太守鄧遐，因曾經入水斬殺沔水蛟龍，被人尊稱為「二郎神」，死後被尊為清源妙道真君。 謝玄：晉朝名將，曾在淝水之戰之中打敗前秦可汗苻堅，保持了漢族一線生機。懷念他的百姓尊其為二郎神（謝安則稱為老郎神）。 趙二郎：隋朝嘉州太守趙昱（即青城山道士趙昱）也因為斬殺蛟龍，被稱為灌口二郎神，被宋真宗封為清源妙道真君。 神話傳說 獨健：根據唐朝傳說，獨健是四大天王北方多聞天王的二子。相傳在唐玄宗期間協助唐軍於安西遭圍城時戰勝敵軍。 楊二郎：見於宗教文獻《二郎寶卷》與《祈祥品經》；《西遊記》提及昭惠靈顯王二郎姓楊，為玉皇大帝的外甥。法力高強，能夠三十六變，曾幫助天庭捉拿大鬧天宮的孫悟空。《封神演義》登場的清源妙道真君・楊戩沿用了《西遊記》中二郎神的部分設定，但除去了玉帝外甥的身分與年輕形象。 華山二郎：華山地區的神話人物，品行不佳，是沉香故事中的主要反派。被融合至二郎神形象，即是二郎神與沉香恩怨寶蓮燈的故事情節。 三隻眼

清代以前的二郎神並無三隻眼的敘述，直到17世紀後期至18世紀（約公元1650年以後），才出現「三眼二郎」之說

至於二郎神為何有三隻眼亦已不可考，這點引來清代文人學者們的疑惑與批判。

與祆教的關聯

《十國[[春秋》]]記載提及五代前蜀皇帝王衍「披金甲，冠珠帽，持弓矢而行。百姓望之，謂如灌口祆神。」唐末五代時灌口便有披甲持弓的神像，便是由這條史料獲知。中山大學教授黎國韜考證此「祆神」即波斯的火祆教神祇，他在《二郎神之祆教來源》一文中認為，二郎神之形象：三眼、手持三尖兩刃槍、牽一哮天犬、可以變化成三頭六臂，與祆教風神維施帕卡（Vayu-Weshparkar）正相一致。維施帕卡的形像為：三頭六臂、身披甲裝、手執山型叉、臂上畫有尖齒犬頭，與文學描寫中二郎神形像極為相似，這是祆神與灌口二郎神有關之一證。故推測二郎神之原型應是隋唐時從西域傳入中原的波斯神靈，其後才逐漸本土化。且十國前後蜀人信奉火祆教，其形像又與元明淸以來小說、戲曲中之二郎神相似，表明祆神形像對二郎神形像之形成有很大影響。

職能

二郎神職掌甚廣，最一開始是水神，保護水利、防止水災，也變成當地的境主神，亦被奉為兩蜀（前蜀後蜀）護國神祗和蜀川之境主。不論民間或官方都祭祀，香火十分旺盛，宋朝將二郎神納入朝廷祀典，並詔修神保觀專作供奉。作為正統的官方神靈歷代多有褒封，尊以王爵，釐以祀典，封之以號，影響深遠、流傳廣泛。

二郎神信仰 福建

泉州府城內有慶同庵，庵內供奉清源妙道真君，俗稱二郎廟。二郎廟所在的社區也因之而命名為二郎巷、二郎后街。 廈門集美區灌口鎮鳳山祖廟，建於明天啟和崇禎年間，祀奉「李府清源真君二郎神」。

台灣

在台灣，許多道觀、寺廟供奉二郎神，還有一些專門祀奉二郎神的廟宇，如雲林縣台西鄉富琦村富安宮、桃園市蘆竹區承天宮、新竹縣新埔鎮二郎神廟、彰化縣埤頭鄉救世宮、彰化縣埤頭鄉三元宮、台南市佳里區番仔寮應元宮 、台南市安南區海尾玉旨應元宮神君殿、台南市安南區新和順保和宮、新店區的天玉堂、新北市五

來源

• 二郎神

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校對記錄

• 2026-05-03 確認錯誤：「清源妙道真君」是二郎神的別稱，並非「都江堰二王廟內所供奉的李冰之子二郎神像」這種單一對應關係；二王廟主祀通常是李冰父子，但把節點主詞直接寫成清源妙道真君，容易造成神名與供奉對象混淆。 → 正確：「清源妙道真君」確為二郎神相關稱號，但「都江堰二王廟內所供奉的李冰之子二郎神像」這種表述把神格稱號與特定供奉對象直接等同，容易造成混淆；較妥當的寫法應區分二郎神信仰中的不同系譜與地方廟宇供奉對象。
• 2026-05-03 確認錯誤：「宋真宗封為清源妙道真君」的說法有明顯張冠李戴；據常見道教/地方信仰史料，清源妙道真君多與趙昱信仰相關，但此處把「李二郎」與「趙二郎」兩條脈絡混在同一敘述裡，前後對象不一致。 → 正確：「清源妙道真君」常見確與趙昱（二郎神/灌口二郎神）信仰相關；但文段把李二郎、趙二郎並置時若未加區分，確有張冠李戴與脈絡混雜的問題。
• 2026-05-03 確認錯誤：「獨健」被寫成「北方多聞天王的二子」缺乏通行依據，且與二郎神的常見來源脈絡關聯不明，屬於明顯可疑的神名對應。 → 正確：「獨健」作為二郎神相關來源之一，見於部分傳說系統，與北方多聞天王之子、二郎神的早期傳說有一定連結；雖然屬傳說性材料，但不能直接判定為毫無依據。
• 2026-05-03 確認錯誤：「謝玄……保持了漢族一線生機」是明顯不符合中性史實敘述的誇張說法，且把謝玄直接列為二郎神來源之一，沒有公認史料基礎，容易造成錯誤歸屬。 → 正確：將謝玄列為二郎神來源之一，屬民間傳說或地方附會的說法，史學上並非公認定論；此外「保持了漢族一線生機」屬較帶情緒的表述，作為百科式敘述不夠中性。
• 2026-05-03 誤報排除：「前秦可汗苻堅」用詞不當。苻堅是前秦君主，不是可汗。
• 2026-05-03 確認錯誤：「清代以前的二郎神並無三隻眼」過於絕對，與部分早期圖像/傳說材料不符；至少不能直接下這種一概而論的斷語。 → 正確：「清代以前的二郎神並無三隻眼」過於絕對。二郎神是否具三眼形象，在不同時期、地區與圖像材料中並不一致，不能概括為一概不存在。
• 2026-05-03 確認錯誤：「《十國春秋》記載前蜀皇帝王衍」這句有明顯文本錯置：王衍是後蜀末帝，不是前蜀皇帝。 → 正確：王衍為後蜀末帝，不是前蜀皇帝；若原文確寫成前蜀皇帝王衍，屬明顯朝代/身分錯置。
• 2026-05-03 確認錯誤：「二郎神原型應是隋唐時從西域傳入中原的波斯神靈」是高度推測性結論，且與前文列舉的李二郎、趙昱等本土來源脈絡相衝突，不能當作確定事實表述。 → 正確：將二郎神原型直接定論為「隋唐時從西域傳入中原的波斯神靈」屬高度推測，並非公認定論；二郎神來源在學界與民間傳說中有多條脈絡，不能單以此作確定事實。