反向連結 · 山精

百鬼 是站內正文反覆連結但原先尚無獨立條目的概念索引節點。本節點不是模型自由生成的定論，而是由既有已發布節點中的 wikilink 與上下文建立，用於把分散材料收束到可回查入口。 目前共有 1 個已發布節點、1 次連結指向此詞。來源類型分布：經文 1。 - 抱朴子·登涉（經文）：此語可視為《登涉》篇的精神總結。修道者與山的關係不是單向索取，而是建立在避害、順

野祠神 是站內正文反覆連結但原先尚無獨立條目的概念索引節點。本節點不是模型自由生成的定論，而是由既有已發布節點中的 wikilink 與上下文建立，用於把分散材料收束到可回查入口。 目前共有 1 個已發布節點、1 次連結指向此詞。來源類型分布：經文 1。 - 抱朴子·登涉（經文）：此語可視為《登涉》篇的精神總結。修道者與山的關係不是單向索取，而是建立在避害、

符以役神是道教法術中重要的理論與技法，指利用符籙、咒語、印章等法具，配合特定儀軌，能調動天兵天將、城隍、 山精、 水怪 等神靈，為人祈福、治病、降魔、求雨等。其根源可追溯至古代巫師驅神之術，漢代道教傳承將其系統化，形成以符籙為核心的道教派別。執行符以役神不僅要有完整的法器與符文，還須修煉者具備相應的法力與靈力，否則難以唤動神靈。修煉過程包括靜坐調息、誦讀經典

仙怪是道教與中國傳統民間信仰中一類特殊的超自然存在，介於正統神仙與妖怪之間。「仙」本意為修煉得道、長生不死之仙人；「怪」則指形貌怪異、行為莫測的精靈妖魅。仙怪兼具兩者特徵，既非完全慈悲濟世的神祇，亦非純然為禍人間的邪祟，其存在狀態與行為往往取決於機緣與修行。

道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 《靈寶經》是道教的經典，據稱共有32卷降世，於六朝前期成書，構成道藏的「洞玄」部，當中後世最為重視的是《度人經》。 成書 首部《靈寶經》約於孫吳時成書，有「正機」、「平衡」、「飛龜授袟」三篇，講論仙術。東晉初年，南渡的天師道道士擴寫舊有《靈寶經》

地下世界，又稱陰間、幽冥、陰司、陰府、冥府、幽都等，是中國傳統信仰與道教教義中的重要概念，指人死後靈魂所歸往的世界。在中國本土宗教與道教的思想體系中，地下世界並非單純的懲罰之地，而是亡魂居住、接受審判、等待轉世或最終歸於天界的複雜空間。中國的地下世界觀念經過數千年的發展演變，從早期的「黃泉」概念，逐步融合了泰山信仰、酆都傳說、十殿閻君體系，以及佛教地獄觀的影

地精（英語：Gnome），又稱地靈或音譯為諾姆，是一種起源於歐洲民間傳說的傳說生物。其詞源可能源自希臘語「ge」（大地）與「nomos」（家）或「gnosis」（智者）的組合。在歐美文化中，地精常被描繪為身材矮小、頭戴紅色帽子、身穿伐木工人服裝的生物，習慣於在地下活動並成群結隊出沒。由於其外形特徵與其他傳說生物有所重疊，地精經常被與精靈、哥布林或矮人混淆。在

「邪精」在道教中指不守正法、心帶邪念的精怪。原本為山川、草木等自然靈氣凝結的「精」，一旦背離正道，即化作危害人間的邪靈。 根據《道藏》所述，當山谷、湖澤或古木受怨氣污染時，靈氣被邪念浸染，化身為山精、 水怪、 树妖 等形體，此三類常隱於深山、溪流或荒郊。 邪精常以幻惑人心、擾亂農事、引發疾病或招致災害為手段。它們可能化作美女誘惑男子，或以異聲驚擾睡眠，令家庭

妖異部是道教類書或道藏中設立的專門分類部門，主要輯錄妖怪、靈異現象、祥瑞異兆、山精水怪等超自然事物的記載與解說。 此部門源於古代道教對自然界中異常現象的系統化整理，最早可追溯至《抱朴子》與《搜神記》等古籍，後逐漸納入《道藏》編目，成為「妖異」一類。編者依據《妖怪傳》與《靈異現象志》的敘事框架，將奇異事件分為「祥瑞」、「災異」、「山精水怪」三大子目，透過「異兆

四不死（越南語：Tứ bất tử／四不死）為越南四大民間傳說人物，包括：傘圓山聖、扶董天王、褚童子、柳杏公主。 名稱 傘圓山聖（越南語：Tản Viên Sơn Thánh／傘圓山聖）；亦稱「山精」（越南語：Sơn Tinh／山精）。 扶董天王（越南語：Phù Đổng Thiên Vương／扶董天王）；亦稱「聖𢶢」（越南語：Thánh Gióng／

魍魎精魅是中國古代傳說中對各种山精、水怪、幽靈、妖怪等超自然存在的通稱，常被視為危害人間的邪惡靈體，具備隱蔽與兇險的特性。此概念在道教科儀與民间信仰中被廣泛引用，用以提醒人們防範隱秘兇險之山精、{{...}}? Actually we should just embed proper links like 鬼魂、水怪或禁忌，以顯示其在宗教儀式與民俗傳說中的多

邪祟鬼魅是道教對陰邪之氣的鬼怪精魅的通稱，與正神相對。凡山川河流、古木精石、亡魂怨靈等，若受污穢之氣浸染或含怨念而不得超度者，便易化為邪祟鬼魅。其性兇險，常出沒於陰穢之地、荒廢古宅、亂葬崗等處，於夜色中作祟害人，引人疾病驚恐或招來禍端。《抱朴子》亦提及山精、 木魅、 邪鬼、 僵尸皆屬此類範疇。 道教有諸多符籙、法事與法術，用以鎮壓或超度邪祟鬼魅。如驅邪儀式、

「太上洞神洞淵神呪經」又稱「洞淵神呪經」，是道教早期重要的呪禁類經典，屬於六朝古靈寶經系統。經文內容主要收錄各類驅邪制鬼的呪語、禁制之法及相關儀軌，反映了早期道教以呪語神通對抗鬼魅邪祟的宗教實踐。該經在道教經典分類中歸屬於「洞神」部，與「太上洞玄靈寶無量度人上品妙經」（度人經）同屬靈寶系經典，但側重於實用性的驅邪呪術。

《抱朴子·登涉》是東晉葛洪所撰《抱朴子內篇》之一篇，為第十七篇。其題名「登涉」，本義即登山涉水，引申為道士入山採藥、尋真、修煉時，關於時日、方位、禁忌、辟邪、護身與應對山中神靈鬼魅的一整套實用知識。此篇並非純粹抽象論道，而是極具操作性的山居方術文獻，反映魏晉以降方士、道士深入名山大澤的修行情境。 就道藏系統而言，《抱朴子內篇》屬於早期道教思想與方術的集大成

《玄中記》，又名《郭氏玄中記》、《元中記》、《玄中要記》，志怪小說集。舊題晉郭璞撰。 《玄中記》內容包羅萬象，主要為神話故事，包括伏羲、女媧、顓頊、刑天、狗封、丈夫、扶伏、化民等；另有山川動植物記載，如具區澤、黃池穴、沃焦山、炎火山等，提到《崑崙蛇山》，稱其山「周回三萬里，巨蛇繞之三周」；另外是關於精怪的記載，如樹精、鼠精、蝙蝠精、蟾蜍精、山精，其中提到姑

《夷堅丁志》是南宋洪邁所撰《夷堅志》系列的第四部，屬於宋代志怪小說與道教文獻的重要組成部分。《夷堅志》全書共分甲、乙、丙、丁四志，是中國古代規模最大的志怪小說集之一，記載了大量鬼神物語、幽冥異聞、奇人異事，反映了宋代民間信仰與道教觀念的廣泛傳播。丁志作為全書的壓卷之作，收錄故事豐富多彩，為研究宋代理學發展、鬼神觀念及民間宗教信仰提供了珍貴的第一手資料。

「三天法師禁呪文」是道教早期重要的禁呪文獻，相傳為道教創始人「三天法師」張陵所傳授的禁制鬼魅法術之文字記錄。禁呪為道教「符呪」術的核心組成部分，乃透過特定語言、符籙及儀式達到驅邪治病、禁制鬼魅之目的。「三天法師」一詞在道教傳統中主要指東漢道教祖師張陵，其以傳授道法、驅逐鬼魅、建立道教教團而著稱於世。 本典籍在道教文獻分類中屬於「呪類」文獻，主要流傳於道教正

太上安鎮宅宇真經簡稱《安鎮宅宇經》，是道教重要的安宅類經典之一，全名為《太上洞玄靈寶安鎮宅宇經》。本經為太上道祖太上老君所述，主要闡述居家住宅之安鎮法門，教導信眾如何驅除宅中之邪祟、魍魎、妖怪，確保家宅安寧、人口平安。該經屬於靈寶經法系統，與《太上洞玄靈寶三元延壽度人上品妙經》等同為早期靈寶經典的重要組成部分。

放猖，又稱放魍或遣猖，是中國傳統民间信仰與道教儀式傳統中的一項重要法術儀軌。此儀式涉及召遣並釋放「猖兵」或「魍兵」等靈界兵力，用以執行特定任務或達成特定目的。「猖」字古義與神話傳說中的精怪、山精相關，在民間信仰體系中，逐漸被赋予驅使靈兵的宗教意涵。放猖儀式反映了中國傳統社會中人神溝通、靈界役使的宗教觀念與實踐，是理解中國宗教民俗的重要課題之一。

入山法，又稱入山術或登山法，是道教傳統中一套關於安全進入山林的法術與修行傳統。山林在道教信仰中被视为神仙洞府與靈藥仙草的所在地，道士為求採藥、煉丹、隱修或尋訪仙人，需借助特定法術以驅逐山中的邪祟鬼魅、避開猛獸蟲蛇，確保自身安全。整套儀軌涵蓋符咒、存思、祭祀、擇日及隱身等多種法門，是道教山科法術的重要組成部分。 道教典籍中關於入山法的記載由來已久。早期道教經典

制煞驅邪是道教儀式體系中的核心組成部分，指透過法術、符籙、咒語及宗教儀式，達到抑制兇煞之氣與驅逐邪穢的目的。「制煞」旨在鎮壓、流散或化解方位、時辰、地理環境所產生之兇煞能量；「驅邪」則著重於驅趕、驅逐附著於人體、宅第或器物之邪祟鬼魅。兩者常相伴而行，合稱「制煞驅邪」，為道教齋醮法事與日常辟邪應用中最常見之功能類型。 此類儀式反映中國傳統社會對超自然威脅之恐

多寶道人是中国古典神魔小说《封神演義》中的重要角色，為截教教主通天教主的上四代弟子之一，與金靈聖母、無當聖母、龜靈聖母並列為截教四大核心弟子。多寶道人在小說中雖非著墨最多的角色，但其布下誅仙陣之舉，直接引發了截教與闡教的全面對決，成為推動故事高潮的關鍵人物。 多寶道人的原型淵源可追溯至道教與佛教融合後的神話體系。在《封神演義》的設定中，截教以「有教無類」為宗

安海龍山寺千手千眼觀世音菩薩 晉江龍山寺，位於福建省泉州市晉江市安海鎮型厝村，又稱安海龍山寺，因安海古稱「泉安」，又稱泉安龍山寺，是一座觀音寺，主奉觀音菩薩，已有千年歷史。其中一幅「通身手眼」是為明朝書法家張瑞圖所提，也有弘一法師等大師墨寶。清初因遷海令，致使寺廟破敗，建築群於康熙五十七年（1718年）靖海侯施琅、施琅之侄施韜等重修。道光十一年（1831年

《古今圖書集成》中的觜宿三星圖 敦煌星圖（S.3326）上所繪的觜宿 《古今圖書集成》中的觜宿旗圖 觜ㄗ宿ㄒㄧㄡˋ（中古擬音：cie siuh），觜火猴，二十八宿之一，西方七宿第六宿。 星官 觜宿有三個星官。觜由獵戶座λ、φ和ψ2構成。 星官 星官英文名 註釋 所處星座 星數 觜 Turtle Beak 貓頭鷹頭上的毛，或指鳥嘴 獵戶座 3 司怪 D