反向連結 · 天貺

六月六又稱天貺節、曬黴節或洗象日，是農曆六月初六的東亞道教傳統節日。相傳此日玉皇上帝開天門巡視人間，民眾因而祭祀祈福、焚香敬神，祈求風調雨順、國泰民安。由於正值盛夏潮濕，民間亦有曬書、曬衣、曬書畫以驅霉防蟲的習俗，兼具實用與祈福意涵。元明以來宮廷曾以此日為洗象日，後又衍生成為為寵物沐浴除穢的民俗。各地還發展出消暑飲食與郊遊活動，部分地區及少數民族社群更賦予不

農曆六月也稱荔月，農曆一年中第六個月份（如果之前沒有閏月），伏月、荷月、暑月，季夏，建未之月（羊月），律中林鐘，以大暑為中氣。 在日本稱呼農曆六月為「水無月」，有「乾涸無水、需要用水」之意。 主要節日 六月初一，彌勒菩薩成道日 六月初三，佛教護法韋陀菩薩誕辰。 六月初四，哈尼族「姑娘節」。 六月初六，天貺節、「請姑姑」、大禹誕辰、龍王爺曬鱗日等等，源自漢

「月半」是中國傳統農曆術語，指每月農曆第十五日，亦稱「望日」。此日月球執行至與太陽黃經相差一百八十度之位置，地球上所見月球呈滿月之象，故稱「月半」。「月半」一詞始見於古代文獻，用以標記月中重要時節，在道教信仰體系中具有特殊的宗教意涵與儀式意義。 道教視月半為修煉與祭祀的重要時機，傳統上有多項齋戒、誦經及祭祀活動集中於此日舉行。月半作為時間節點，既是天文現象

小暑是中國傳統二十四節氣之一，在每年7月6日至7月8日之間。此時斗指丁位，太陽運行至黃經105°。小暑標誌著夏季的正式開始，「小」字意味著天氣雖已開始炎熱，但尚未達到一年中最酷熱的頂點。在道教宇宙觀中，小暑時節天地陽氣達到鼎盛，是修道者調息煉氣的重要時機。此時期亦以「出梅」（梅雨季節結束）和「入伏」（三伏天開始）為顯著標誌，預示著一年中最炎熱的階段即將來臨。

未月，又稱荔月、伏月、荷月、暑月、季夏，是中國傳統農曆歲時體系中夏季的最後一個月份，對應地支為「未」，故稱「建未之月」。在干支紀月法中，未月與天干相配，循環紀錄各年之月份。從陰陽五行學說而言，未屬土、为「陰土」或「燥土」之象，於五行体系中居土行之末，具收藏、厚重之性。道教天文曆法學說中，以十二律配十二地支，未月律中林鐘；其節氣以小暑為起始，大暑為中氣，標誌著

天貺日是中國傳統農曆曆法中一個特殊的日子，「貺」意為「賞賜」或「贈予」，因此天貺日即指上天賞賜恩惠之日。根據傳統曆法計算，天貺日被認為是天上神聖降福於人間的吉祥時辰，在傳統信仰中具有特殊意義。此日又被稱為「天況日」或「天賜日」，反映出古人对天恩的崇敬與期盼。 天貺日的計算涉及中國傳統干支紀年系統中複雜的數學運算，與「三會」、「五餘」等天文曆算體系密切相關。

岱廟位於山東省泰安市泰山南麓，也稱東嶽廟，是歷代帝王舉行封禪大典和祭拜泰山神的地方。1988年被列入全國重點文物保護單位。 建築文物 岱廟主體建築天貺殿 岱廟的主體建築是天貺殿，主祀東嶽大帝，與北京故宮太和殿、曲阜孔廟大成殿並稱中國三大殿。 宋大中祥符元年（1008年）宋真宗率領眾臣來到泰山舉行封禪大典。隔年，大中祥符二年（1009年）下詔擴建岱廟，並

岱廟位於山東省泰安市泰山南麓，也稱東嶽廟，是歷代帝王舉行封禪大典和祭拜泰山神的地方。1988年被列入全國重點文物保護單位。 建築文物 岱廟主體建築天貺殿 岱廟的主體建築是天貺殿，主祀東嶽大帝，與北京故宮太和殿、曲阜孔廟大成殿並稱中國三大殿。 宋大中祥符元年（1008年）宋真宗率領眾臣來到泰山舉行封禪大典。隔年，大中祥符二年（1009年）下詔擴建岱廟，並

岱廟位於山東省泰安市泰山南麓，也稱東嶽廟，是歷代帝王舉行封禪大典和祭拜泰山神的地方。1988年被列入全國重點[[文物保護單位]]。 建築文物 岱廟主體建築天貺殿 岱廟的主體建築是天貺殿，主祀東嶽大帝，與北京故宮太和殿、曲阜孔廟大成殿並稱中國三大殿。 宋大中祥符元年（1008年）宋真宗率領眾臣來到泰山舉行封禪大典。隔年，大中祥符二年（1009年）下詔擴建

岱廟位於山東省泰安市泰山南麓，也稱東嶽廟，是歷代帝王舉行封禪大典和祭拜泰山神的地方。1988年被列入全國重點[[文物保護單位]]。 建築文物 岱廟主體建築天貺殿 岱廟的主體建築是天貺殿，主祀東嶽大帝，與北京故宮太和殿、曲阜孔廟大成殿並稱中國三大殿。 宋大中祥符元年（1008年）宋真宗率領眾臣來到泰山舉行封禪大典。隔年，大中祥符二年（1009年）下詔擴建

曬黴，亦作「曬霉」，是中國傳統歲時生活中一項以曝曬衣物、書冊、器用為核心的季節性習俗，主要見於江南及東南沿海一帶。其發生時間多在梅雨將盡、暑氣漸盛之際，民間利用晴日將長期受潮之物置於日光下翻曬，以去濕、防霉、避蟲。從生活功能而言，曬黴是因應氣候條件而形成的實用技術；從文化象徵而言，它又帶有「以陽制陰」「潔淨去穢」的觀念，因而與中國傳統的陰陽五行思維相互契合。

天貺節，又稱「六月六」「天貺日」「曬黴節」，是農曆六月初六的重要節令與道教節日。其名中「貺」為賜予之義，故「天貺」即「天之賜福」，在民間信仰中多與玉皇上帝巡天、垂鑒下界、施恩赦過的觀念相聯。此節雖未必屬於道教三大正統齋醮大節之一，卻因兼具神聖祭祀、時令保健與民俗生活等多重功能，而在中國傳統節日體系中占有特殊位置。 從歷史地位看，天貺節是一個由宮廷禮制、道教

太陽神君是道教神話體系中掌管太陽的天界神明，又稱太陽帝君、日君、大明之神。在道教與中國傳統民間信仰中，太陽神君象徵著至陽之力、光明的源泉，以及萬物生長的根本能量來源。其神格兼具天文神與自然神的双重特質，既是天界日月的執掌者，也是人間光明與溫暖的守護神。 太陽神君在道教神譜中屬於星辰崇拜的重要神祇，與太陰神君（月亮神）相對應，共同構成陰陽宇宙觀的日月象徵。在

趙令畤ㄓˋ（1064年—1134年），字景貺，又字德麟，號聊復翁，祖籍涿州保塞縣（今河北省清苑區），宋朝宗室。 生平 宋太祖次子燕王趙德昭玄孫，華原郡公趙世㬅ㄇㄢˋ三子。元祐六年（1091年）以承議郎簽書潁州（今安徽阜陽）公事，當時蘇軾為潁州太守，兩人交往頻繁、關係密切，常在一起飲酒作對，令畤擅寫詞，詞以柔婉清麗見長。次年五月五日（1092年6月18日）