泰山岱廟

泰山岱廟

概述

岱廟位於山東省泰安市泰山南麓，也稱東嶽廟，是歷代帝王舉行封禪大典和祭拜泰山神的地方。1988年被列入全國重點文物保護單位。

建築文物 岱廟主體建築天貺殿

岱廟的主體建築是天貺殿，主祀東嶽大帝，與北京故宮太和殿、曲阜孔廟大成殿並稱中國三大殿。

宋大中祥符元年（1008年）宋真宗率領眾臣來到泰山舉行封禪大典。隔年，大中祥符二年（1009年）下詔擴建岱廟，並在原有泰山神殿的基礎上建造天貺殿。

天貺殿為岱廟中的核心建築，東西長43.67米、南北寬48.7米、高22.3米；殿闊九間、進深五間。上面以黃色琉璃瓦覆蓋，為典型的代表帝王「九五之尊」的皇家宮殿。

廟內存有秦朝李斯篆書的泰山刻石。

天貺殿內藏有一大型壁畫：泰山神啟蹕迴鑾圖，全圖長62米，高3.30米。泰安市博物館認為，此筆畫是我國現存道教壁畫中的上乘作品，具有極高的歷史和藝術價值。

岱廟存有大量的石碑石刻，內有自秦漢以來的歷代碑碣石刻211通。岱廟內有古樹名木200餘株，其中「漢柏」、「唐槐」最為著名。岱廟是泰山歷史文化的縮影，其具有重要的歷史、藝術、科學價值。

岱廟內立有一濟南慘案紀念碑，以紀念北伐戰爭期間日軍無故占領濟南並屠殺中國軍民六千餘人的五三慘案。

在泰安岱廟雙龍池正北、遙參亭前另有一塊1929年5月3日立的五三慘案紀念碑，之後濟南市按照此樣式復刻了石碑，一塊在原五三街舊址處，另一塊在趵突泉公園五三紀念堂。

歷史與現狀

岱廟創建於漢代，唐宋時期多次擴建，殿閣輝煌。至金代部分建築被毀，元時又有增修，明嘉靖年間廟內大部分建築遭到焚毀，清代再次修繕。岱廟總面積10萬平方米，是泰山現存規模最大的古建築群。

文革期間，1970年，以比拉爾.霍查為總領隊的阿爾巴尼亞實習生一行7人，遊覽泰山參觀岱廟，當時岱廟天貺殿已被改造成了展覽館。

文化大革命期間（1966-1976年），岱廟以及泰山上各廟宇、建築遭遇空前浩劫。1971年，泰山管理機構恢復，開啟一些修復工作。

1966年8月25日「破四舊」期間，泰城紅衛兵，用了不到一天的時間，砸毀王母池、斗母宮等地的近百作座神像。同日，泰安水校、農學院等校學生將岱廟大殿中的泰山像拉倒，繼而把陳列在殿中的「泰山展覽」也砸了，其中將展品唐摩崖冊頁拓本撕毀。紅衛兵造反派用刷筆蘸墨汁在東北牆壁畫下部，書寫上了「砸爛舊世界」大字標語，並在西牆壁畫人物稠密之處用鐵鍬橫豎鏟劃，致使壁畫大受損傷。 岱廟太尉殿拆除，正陽門改為水泥新式大門，岱廟配天門、仁安門兩側建起水泥結構平頂展館建築，直接影響岱廟的整體風格，1998年施工恢復了原有歷史風貌。後石塢大銅鐘和岱廟所存明代銅器被砸爛21噸。

1986年，泰安市博物館依託於岱廟建館。泰安市博物館是國家二級博物館，也是全國古籍重點保護單位。泰安市博物館館藏文物1萬餘件，其中一級文物139件，三級以上文物3000餘件；並存有古籍接近4萬冊，其中善本700餘種1萬餘冊。

1988年岱廟被列入第三批全國重點文物保護單位。

圖片 天貺殿，2018年

1956年，泰安文物部門修繕岱廟天貺殿施工現場

岱廟坊

配天門

岱廟城牆外西南角

1907年9月9日岱廟西北角廟前的小米地

經幢

石幢，1929年日本間諜島崎役治拍攝

峻極殿，1929年

漢柏，拍攝於1907年9月11日的岱廟

漢柏，1929年

華斌庭院內幾百年歷史的古紫藤，1907年

野生柿子樹，1907年

東御座 院內

濟南五三慘案紀念碑

漢柏院石碑

《大觀聖作之碑》

紫園園內

紫園園內

素景園池塘

素景園園內

岱廟鐵塔

岱廟銅亭

遙參亭正殿北側四角方亭

遙參坊

岱廟中軸線

雙龍池（清光緒六年增建）

雙龍池碑

文保碑 參考資料 外部連結 岱廟（泰安市博物館）官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 相關條目

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
• 補證狀態：source_citation_supported
• 節點類型：地理/宮觀節點
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典據與補證

1. 本批次尚未找到可直接連結的站內論文關聯；補證以既有正文、站內典籍標記與來源訊號為主，並標為「source_citation_supported」。

站內互讀：山東省、泰安市、東嶽廟、歷代帝王、封禪、祭拜、山神、文物保護、天貺、東嶽大帝。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：《大觀聖作之碑》。相關概念或互讀詞包括：山東省、泰安市、東嶽廟、歷代帝王、封禪、祭拜、山神、文物保護。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

本節點可作為「泰山岱廟」的站內學術札記引用入口。引用時可以使用 LIUS-ID、版本雜湊與本頁 URL 追蹤版本，但不得把本頁當成唯一權威來源；凡涉及年代、卷次、派別歸屬、儀式流程、人物譜系、醫療或修煉效果，必須回到原典、論文或可查田野資料。

補證後判讀

就道教研究而言，「泰山岱廟」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「泰山岱廟」寫成結論句。

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補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 3：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 4：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

本軸線用來檢查「泰山岱廟」在「題名、異名與語義邊界」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《大觀聖作之碑》。相關術語包括：北京故宮、太和、曲阜、孔廟、大成。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「泰山岱廟」寫成結論句。

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 17：版本、年代與地域差異

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補證軸線 18：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 19：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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