反向連結 · 五年千歲

鎮南宮可以指下列廟宇： 臺灣 鎮南宮石媽祖廟，位於新北市深坑區，主祀天上聖母 樹林鎮南宮，位於新北市樹林區，主祀五年千歲 大安鎮南宮，位於臺中市大安區，主祀朱、薛、彭三府王爺 彰化鎮南宮，位於彰化縣彰化市，主祀天上聖母 麥寮鎮南宮，位於雲林縣麥寮鄉，主祀玄天上帝 魚寮鎮南宮，位於雲林縣西螺鎮，主祀玄天上帝 鎮南聖神宮，前身為南門仔鎮南宮，位於嘉義市東區，主

臺南市北門區鯤江里南鯤鯓代天府的山門牌樓，2025年颱風丹娜絲入侵導致牌樓倒塌，廟方已展開重建募款，預計將重塑牌樓，並在考量結構安全的情況下進行規劃。 屏東縣東港東隆宮溫府千歲牌樓。 雲林縣虎尾德興宮主祀池府千歲。 王爺廟中陳列的巡按執事牌 王爺廟，通常指奉祀王爺千歲為主祀或配祀神祇之廟宇。王爺（千歲）源自古代皇帝派遣欽差大臣巡狩地方，後衍生出代表玉皇上帝

松山奉天宮位於臺灣臺北市信義區福德街，鄰近1981年興建的松山慈惠堂，為主祀玉皇上帝之道教廟宇。該廟宇興建於1954年，採用多進傳統建築形式，是臺灣北部規模最大的天公廟。廟宇組織型態為管理委員會制，主要祭典日期為每年農曆正月初八至正月十二（迎天公盛會）以及九月廿八建廟紀念日。松山奉天宮供奉體系完整，不僅主祀玉皇上帝，亦配祀五年千歲、三位王爺等神祇，是臺北都會

松山奉天宮位於臺灣臺北市信義區福德街，鄰近1981年興建的松山慈惠堂，為主祀玉皇上帝之道教廟宇。該廟宇興建於1954年，採用多進傳統建築格局，是臺灣北部規模最大的天公廟。廟宇組織型態為管理委員會制，主要祭典日期為每年農曆正月初八至正月十二，以及農曆九月廿八建廟紀念日。廟側設有香客大樓、附設圖書館及天公藝廊，其中天公藝廊定期舉辦各項展覽活動，為信眾與遊客提供文

朴子市位於臺灣嘉義縣西部，是嘉義縣海線地區的中心城鎮，前身為朴子鎮，1992年因嘉義縣議會遷設於此改制為縣轄市。朴子市是一個因媽祖信仰而興起的聚落，其地名即源自於當地供奉媽祖的朴子配天宮——「朴」字取自朴仔樹（朴樹），「腳」為台語「下」之意，指朴仔樹下的意思。朴仔樹蒼翠成蔭的樹下，成為旅途者與居民休息乘涼之處，1682年（康熙21年）林馬從湄洲祖廟恭請媽祖至

朴子鎮安宮位於嘉義縣朴子市竹圍里下竹圍，是一座奉祀王爺[[千歲信仰]]的重要廟宇，主祀林府九千歲，配祀魏府千歲、蕭府千歲、雷府千歲及同祀五年千歲等十五尊王爺神祇。該廟以「五年千歲」信仰聞名，每五年輪值一科儀並舉行盛大的遶境活動，在臺灣王爺信仰体系中具有重要地位。朴子鎮安宮不僅是地方信仰中心，其廟宇建築與祭祀儀式亦展現了漢人移墾社會與王爺信仰文化在嘉南平原的發

朴子市位於臺灣嘉義縣西部，距離台灣海峽約12公里，是嘉義縣海線地區的中心城鎮與最大城市，也是因媽祖信仰而興起的典型漢人聚落。朴子市原名「樸仔腳」，取自當地朴仔樹下建廟奉祀媽祖之意，「腳」為台語「下方」之意。1992年因嘉義縣議會遷設於此地而改制為縣轄市，成為嘉義縣治的一部份。朴子市境內廟宇林立，其中以朴子配天宮歷史最為悠久，被視為朴子市的信仰核心與城市發展的

朴子市位於臺灣嘉義縣西部，嘉義縣海線地區的中心城鎮，是一個因媽祖信仰而興起的聚落。該市前身為「朴子鎮」，1992年因嘉義縣議會遷設於該地，成為嘉義縣治的一部分，改制為縣轄市。朴子市名稱源自當地朴仔樹下建廟供奉媽祖而發跡，取名「樸仔腳」，意指朴仔樹下之意。該地與北港鎮往來密切，歷史上為東石郡役所所在地，是嘉義縣海線地區的最大城市。朴子市境內拥有众多道教廟宇與宗

北投區位於臺灣臺北市西北郊，全境面積為56.8216平方公里，是臺北市面積第二大的行政區。東側以磺溪與士林區相鄰，北側連接新北市[[三芝區]]與金山區，西側與新北市[[淡水區]]為界。全區蘊含豐富的自然資源，包括台灣唯一的活火山大屯山，以及硫磺谷、地熱谷等特殊地熱景觀。 北投區地名源自早期巴賽族對地熱谷的認知。巴賽族稱地熱谷為「pataw（巴島）」，意為「

中國民間信仰系列 中國民間信仰 哲學 理論 實踐 神職 場所 內部傳統 與宗教相關的 閱論編 道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 臺中市北屯區福隆宮三府王爺－朱、李、池 王爺[[千歲信仰]]是閩南地區與臺灣最為盛行的民間信仰之一，有燒王船

中國民間信仰系列 中國民間信仰 哲學 理論 實踐 神職 場所 內部傳統 與宗教相關的 閱論編 道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 臺中市北屯區福隆宮三府王爺－朱、李、池 王爺[[千歲信仰]]是閩南地區與臺灣最為盛行的民間信仰之一，有燒王船

道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 五年千歲是王爺[[千歲信仰]]信仰對象之一，常見於道教王醮科儀，另稱五年王爺、十二瘟王，由十二或十三位王爺神組成。 信仰來源 五年千歲原是屬於瘟神信仰的一種，奉旨巡狩一方、代天巡狩，常見於道教王醮科儀中「送瘟」、「送煞」常以王船形

王爺千歲信仰是閩南地區與臺灣最為盛行的民間信仰之一，以「燒王船」的習俗聞名，為臺灣民間信仰的重要特色。此信仰中的神尊有「千歲」、「王爺」、「尊王」、「聖王」、「王公」、「代巡」、「瘟王」、「境主」、「大巡」等多種稱呼。王爺本為對親王、郡王的尊稱，在民間信仰中則被用於尊稱地位崇高的男性神祇。王爺信仰系統繁雜，包括以歷史英靈為主的三府王爺、以十二瘟王為主的五年千

太白星君是道教信仰中掌管金星的神祇，全稱「西方金德太白天皓星君」，又稱太白金星、啟明星君、長庚星君等。在道教神學體系中，太白星君屬於五星君之一，位居西方，掌金德之氣。古代[[天文學]]家根據金星出沒的方位與時間，赋予其豐富的占星意涵，而道教則将其納入神仙體系，赋予其完整的神格形象與祭祀傳統。太白星君信仰源遠流長，既承載著古老的星宿崇拜，又融合了五行思想與民間

太白星君是道教中掌管金星的星君，全稱「西方金德太白天皓星君」，又稱太白金星、啟明星君、長庚星君等。在道教的神祇體系中，太白星君為五星君之一，屬於西方金德之神。其神格淵源於上古天文崇拜與陰陽家的星象學說，既是自然天象的神格化象徵，亦被赋予掌管人間兵器、礦物及秋季時令的職能。在民間信仰中，太白星君的形象多為慈祥睿智的老者，常作為玉皇大帝的欽差使者出現於神話故事之

五庄王爺是臺灣與閩南地區王爺信仰的一種地方型態，通常指由五個庄頭共同奉祀的王爺神明，屬於祭祀圈中常見的社區共同信仰。其源流可追溯至福建、廣東一帶的瘟神崇拜與歷史人物成神傳說，並隨明清閩南移民渡海來臺，在南部沿海逐漸扎根。此信仰兼具驅疫避瘟、巡狩保境與地方守護等功能，常以王爺千歲、府千歲等神格形式呈現，並透過遶境、神轎出巡與廟會儀式凝聚五庄居民的認同與合作，反

中國民間信仰系列 中國民間信仰 展開 哲學 展開 理論 展開 實踐 展開 神職 展開 場所 展開 內部傳統 展開 與宗教相關的 閱論編 道教 展開  教義和要素 展開  人物 展開  神仙 展開  宗派 展開  典籍 展開  洞天福地 展開  其他 道教主題 閱論編 臺中市北屯區福隆宮三府王爺

千歲信仰，又稱王爺信仰，是閩南地區與臺灣最為盛行的民間信仰之一，與媽祖信仰並稱為臺灣民間宗教的兩大主流，有「南王爺、中媽祖」之說，亦有「三月瘋媽祖、四月王爺生」的俗諺流傳。此信仰體系供奉被稱為「千歲」、「王爺」、「尊王」、「聖王」、「王公」、「代巡」、「瘟王」、「境主」、「大巡」的神明，其核心特徵為燒王船的祭祀習俗。千歲信仰的特色在於神格來源多元、姓氏分類繁

臺灣宗教泛指在中華民國境內發展的各種宗教信仰與實踐。基於《中華民國憲法》保障宗教自由、不設國教的基本國策，各式宗教信仰在此地蓬勃發展。臺灣漢族人口佔98%以上，因此大多數人同時信仰融合了佛教、道教及儒教元素的臺灣民間信仰。根據2019年美國AIT的統計數據，傳統信仰人口約佔77.8%，基督宗教所有派系合計佔6.8%，其他（包括無神論、無宗教信仰、不可知論者）