反向連結 · 乙丑年

寅廣太歲星君是道教信仰中六十[[甲子太歲神]]之一，屬於丙寅年（西曆每隔六十年一輪）的值年太歲。在道教的神譜體系中，太歲星君被視為統御人間当年運勢的神明信仰，每位太歲神皆有其專屬名號與祭祀傳統。寅廣太歲星君的「寅」字表明其對應十二地支中的寅位（即虎年），而「廣」則是其專有稱號。道教認為，在太歲神當值的年份，民眾應避免沖犯太歲，否則可能帶來厄運或災禍，因而形成

乙丑地德星君是道教神話體系中，依據中國傳統干支曆法與星宿崇拜所建構的星神之一。其名號「乙丑」取自十天干之「乙」與十二地支之「丑」的組合，構成六十甲子輪迴中的第二位；「地德」則象徵大地厚載萬物之德性，「星君」為道教對星辰神格化的尊稱。乙丑地德星君屬六十[[甲子星君]]序列中的第二位，與其餘五十九位星君共同構成道教本命信仰中的星辰守護神系統。 在道教信仰中，每

乙丑太歲陳林大將軍是道教及中國傳統民間信仰中六十甲子神之一，專門掌管乙丑年的運勢與事務。乙丑為天干地支循環中第二位，兩者配合形成六十年循環中的第二組干支組合。在道教信仰體系中，太歲神被視為每年的守護神祇，人們相信在值年太歲所管轄的年份中，應當給予相應的尊敬與祭祀，以求平安順遂。陳林大將軍因其慈悲與威嚴並存的形象，受到信眾的供奉與敬仰。

乙丑天輪星君是道教神話體系中的星君名號之一，屬於星辰崇拜系統的神祇。「乙丑」取自中國傳統干支紀年系統中的第二位，「天輪」象徵天體運行之輪轉，「星君」則是道教對星[[辰神祇]]的敬稱。此神祇主要與天體運轉及歲時更迭之神格相關，然其具體神格職能與祭祀傳統，現有文獻記載有限，資料待補充。

乙丑太歲是道教神話體系中「六十[[甲子太歲神]]」之一，專門掌管乙丑年的吉凶禍福。在中國傳統的干支紀年法中，「乙丑」是六十甲子的第二年，天干「乙」與地支「丑」相配。太歲信仰源自古代天文學對木星運行規律的觀察，後逐漸演化為人格化的神祇崇拜。道教吸收並系統化了這套太[[歲神祇]]體系，認為每年皆有一位太歲神君當值，負責該年的陰陽氣運與人間禍福。乙丑年對應的生肖為

乙丑護法神將是道教神明信仰體系中，與天干[[地支紀年法]]相關的護法神將之一。在道教的神仙體系中，天干地支不僅用於紀年計時，亦被視為有神明主宰。六十甲子的神明系統中，乙丑年（約每六十年一輪）對應的神將肩負守護道法、庇佑信眾的職能。乙丑護法神將作為丑部神將的重要成員，是道教用於驅邪、護法、保平安的傳統神祇之一。

六十位太歲神是道教及中國傳統民間信仰中，根據天干地支六十甲子循環系統所衍化的一組神祇。每位太歲神各有其名號與職能，對應一個干支年份，週期為六十年一輪迴。道教認為太歲神掌管人間吉凶禍福，人們在日常生活中應當予以敬奉，尤其在本命年（出生年與當值太歲相同）更需謹慎行事，以求趨吉避凶。太歲信仰融合了古代[[天文學]]對木星運行週期的觀測與陰陽五行哲學，形成一套完整的

本命元辰真君是道教信仰體系中守護信徒命運的重要神祇，又稱「本命神」或「元辰神」。道教認為每個人從出生那一刻起，便有對應的六十甲子神君作為其守護神，稱為「本命元辰」。每逢本命年或元辰年，信徒透過祭祀本命元辰真君，祈求消災解厄、趨吉避凶。本命元辰真君的信仰源於中國傳統的干支紀年與星宿崇拜，融合了道教對命運、天象的獨特理解，在華人社會中流傳甚廣，至今仍是重要的道教

乙丑將軍是道教與中國民間信仰中，依天干地支六十甲子系統所衍生的神祇之一，屬於以干支命名的星宿神煞。其「乙」屬木、「丑」屬土，位居六十甲子第二位，民間多視為掌管乙丑年份神務並具守護、鎮煞意涵的武職神明。此一信仰可追溯至先秦以來的天象崇拜與歲時祭祀，後與命理、歲時文化及地方科儀相互交融，部分地區在乙丑年或相關場合中會舉行祭祀與祈福活動，以求庇佑、趨吉避凶與風調雨

值年神，又稱太歲星君或值年太歲，是中國傳統信仰中掌管每年吉凶祸福的神明。根據中國古代[[天文學]]與命理學的理論，天干地支配合形成六十年一甲子的循環，每一年皆有一位相應的神明輪流值守，稱為「值年神」。此信仰源自古代的星宿崇拜與太歲祭祀，融合了道教與民間信仰的元素，至今仍在華人社會中廣泛流傳。人們相信值年神與當年的運勢、沖煞、吉凶密切相關，因此在歲首或犯太歲時

范蠡ㄌㄧˇ（前536年10月22日—前448年），字少伯，又名鴟夷子皮、陶朱公，早年居楚時，尚未出仕，人稱范伯。以經商致富，廣為世人所知，後代許多生意人皆供奉他的塑像，稱之財神。傳說佐越王勾踐定計滅吳後與西施泛五湖而去，事見《[[越絕書》]]《吳越春秋》。 范蠡出生於前536年10月22日（農曆前536年 乙丑年 九月初一），春秋楚國宛地三戶邑（今河南南陽

乙丑星君是道教信仰中六十甲子神之一，對應天干[[地支紀年法]]中的「乙丑」年。道教認為宇宙由天界、地界、人間三界構成，星宿神祇主宰著人間的吉凶禍福。乙丑星君作為六十位甲子神之一，主要職責是掌管該年度的氣運與人事。根據干支陰陽五行學說，乙屬陰木，丑屬陰土，木土相合成局，赋予乙丑星君獨特的神格特質。在道教宮觀中，六十[[甲子神]]通常以六十尊神像的形式供奉於殿堂

乙丑太歲陳書大將軍是道教信仰體系中六十位太歲神之一，掌管乙丑年（屬牛）的運勢。在中國傳統命理學與道教信仰中，太歲神被視為值年守護神，人們相信在太歲所在之方或當值之年，應當予以敬奉，以求平安順遂。乙丑年的干支組合中，天干乙屬陰木，地支丑屬陰土，木土相剋，賦予該年太歲神特殊的象徵意義。陳書大將軍作為乙丑年的值年太歲，其神格形象與職能反映了道教對時間輪替與命運運作

乙丑太華大將軍是道教及中國民間信仰中六十甲子太歲神系統之一，屬於乙丑年之值歲神將。太歲信仰源自中國古代天文學與干支紀年系統，每六十年輪值一位太歲將軍，統御該年之吉凶祸福。乙丑太華大將軍亦稱「乙丑太歲大將軍」，為丑年（本命年）所祭祀之重要神祇。 在道教神譜中，太歲大將軍屬於星宿神祇體系，與歲星（木星）運行密切相關。人們認為若本命年（太歲年）或沖犯太歲，須祭祀

六十元辰本命星君是道教信仰中一套以農曆六十甲子為序的守護星君系統，又稱「本命星君」或簡稱「元辰」。依據道教宇宙觀，每個人出生之年皆隸屬於六十甲子中的某一年，由該年相應的星君主宰命運吉凶，故稱為「本命星君」。信眾可透過祭祀自己的本命星君，祈求本命元神護佑、消災解厄、添福增壽。此信仰廣泛流傳於華人社會，尤以台灣、香港、福建、廣東等地最為盛行，常設專殿供奉於道教宮

乙丑是中國傳統干支紀年系統中的第二位，介於甲子之後、丙寅之前。干支系統由十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）與十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）依次搭配組合，形成六十甲子的循環週期，用於紀年、紀月、紀日、紀時。乙丑作為干支組合之一，在道教命理學、占卜術數、齋醮科儀及民俗擇日中均具有重要應用價值。

六十甲子本命星是道教及中國傳統命理學中的重要概念，指依據天干[[地支紀年法]]中六十甲子循環，配合每個人出生年份所對應的守護星辰或神祇。在中國傳統信仰中，每個人從出生那一刻起，便有一位專屬的本命星宿守護，其星宿由出生年份的六十甲子組合所決定，共有六十位本命星君，分別掌管不同年份出生者的命運吉凶。 這一信仰体系源自道教的星宿崇拜，結合了陰陽五行學說與天干地支

年神方位是中國傳統民俗信仰與道教文化中的重要概念，指伴隨每年干支更迭而輪值於不同方位的神祇系統。這一信仰体系認為，每一年都有一位主掌其事的神明（歲君）坐鎮特定方位，世人若冒然衝犯該方位，恐招致災禍。年神方位的信仰與太歲信仰密切相關，構成中國傳統歲時禁忌與趨吉避凶習俗的核心內容，廣泛流傳於華人社會。

本命元辰信仰是道教重要的命理與祈福信仰體系，融合了干支紀年、星辰崇拜與本命崇拜三大元素。此信仰認為每個人出生年份皆有一位對應的守護神祇——稱為「本命神」或「本命元辰」，其職責在於護佑該年生人之運勢、壽命與福禍。本命元辰信仰在華人社會中流傳甚廣，每逢新年或生日期間，常見信眾至廟宇參加「拜本命」或「安太歲」等宗教儀式，以祈求本命元辰星君庇佑，化解流年沖煞，確保平

本命神祇是道教及中國傳統命理學中的重要概念，指與個人出生年份（以干支紀年表示）相對應的守護神祇。根據天干地支的循環組合，道教認為每個人自出生之時起，便有一位專屬的本命神祇守護其命運吉凶。本命神祇的信仰與太歲信仰密切相關，被視為影響個人流年運勢的關鍵神靈。 在道教神學體系中，本命神祇具有賞善罰惡的神格，既能庇佑信道者逢凶化吉，亦會對犯錯者予以警示或懲罰。人們

劉大同（1866年2月4日—1952年7月23日），原名劉建封，字桐階，又字石蓀，號芝叟道人、芝里老人、天池釣叟等，男，山東安丘（原屬諸城縣）人。近代中國民主革命家。 生平 劉建封出生於山東省諸城縣芝盤村（今安丘市景芝鎮芝泮村）一個富紳之家，部分資料稱其祖籍諸城逄戈莊（今屬高密市柴溝鎮）的名門望族劉姓，附會為前清名臣劉墉之後。28歲時，妻子李氏病故，劉建

劉大同（1866年2月4日—1952年7月23日），原名劉建封，字桐階，又字石蓀，號芝叟道人、芝里老人、天池釣叟等，男，山東安丘（原屬諸城縣）人。近代中國民主革命家。 生平 劉建封出生於山東省諸城縣芝盤村（今安丘市景芝鎮芝泮村）一個富紳之家，部分資料稱其祖籍諸城逄戈莊（今屬高密市柴溝鎮）的名門望族劉姓，附會為前清名臣劉墉之後。28歲時，妻子李氏病故，劉建

「值年護佑」是道教與中國民間信仰中的重要概念，指神明於特定年份執行護佑職責，為信眾帶來吉祥平安的庇護。「值年」意指輪值於當年之神祇，「護佑」則為保護與祝福之意，二者合稱指涉每年輪值之神明對人間的庇護作用。此概念與中國傳統干支紀年、歲君信仰及太歲文化密切相關，是歲時祭祀與祈福禮儀的核心內涵之一。 「值年護佑」的信仰反映了中國傳統宇宙觀中「天人合一」與「陰陽流

太歲禁忌是中國傳統民俗信仰與道教文化中關於「太歲神」的種種禁忌與避諱。根據中國古代[[天文學]]與歲星紀年法，太歲是主宰每年運勢的神祇，主管人間吉凶禍福。人們認為若在太歲當值的年份有所冒犯，將招致災厄疾病、事業不順或財運受損，因此衍生出一系列「不可在太歲方動土」、「避免與太歲相沖」等禁忌規範。太歲信仰融合了陰陽五行、天干地支等傳統宇宙觀，至今仍廣泛流傳於華人

本命星信仰是中國傳統宗教與道教信仰體系中的重要概念，認為每個人出生之時，天上便有一顆星辰與其命運相連，這顆星辰被稱為「本命星」或「元辰」。此信仰融合了中國古代[[天文學]]、道教星斗崇拜與陰陽五行思想，形成一套獨特的命理與宗教實踐體系。本命星信仰主張個人命運與天上星辰的運行密切相關，星辰的吉凶變化會影響人的禍福生死，因此在民間信仰中占有重要地位。

本命崇拜是道教及中國傳統民間信仰中一項重要的信仰習俗，指信徒對自身「本命」相關神祇的崇拜與祭祀活動。本命崇拜的核心觀念源於中國傳統的干支紀年與星宿信仰，認為每個人出生之年的干支（本命年）與特定的星辰神祇有密切關聯。在本命年或運勢低迷時，通過祭祀本命神可以祈求消災解厄、逢凶化吉。這一信仰在華人社會中流傳甚廣，尤其體現在本命年的各種禁忌與祈福活動中。

本命星宿崇拜是中國傳統信仰中一項重要的星象崇拜習俗，又稱「本命星」信仰或「拜本命星」。此信仰認為每個人出生時，都有一顆專屬於自己的星宿守護其命運，這顆星宿稱為「本命星」。本命星的判定與農曆干支紀年法密切相關，依據出生年份的六十甲子組合來確定個人所屬的星宿神君。信徒相信恭拜本命星可以祈福消災、延命增壽，因此在中國民間信仰中廣泛流傳，尤以福建、廣東、浙江等東南沿

「六十甲子太歲神名冊」是道教與中國傳統信仰中記載六十位太歲神名號、職能的文獻典籍。在中國傳統曆法中，天干與地支依次配合，形成六十年一循環的「六十甲子」系統。道教根據陰陽五行理論，將每年配屬一位太歲神，總計六十位太歲神明，循環值年，主導該年之吉凶祸福。信眾若本命年（即出生年與太歲相同）或沖犯太歲，需於年初祭祀太歲神以祈求平安。

「六十甲子本命元辰斗官」是道教信仰體系中一組與本命星信仰及北斗信仰相關的重要神祇與修持法門。此概念融合了中國傳統干支紀年術數、本命星崇拜以及北斗七星祭祀傳統，形成一套完整的本命元辰信仰系統。在道教宇宙觀中，每個人出生時所值之年干支，皆有對應的守護神祇，稱為本命神或元辰神。六十甲子本命元辰斗官便是這套系統的總稱，包含六十位主宰本命的神將官員，屬於道教本命信仰的

「六十[[太歲神]]將經」是道教關於六十位太歲神將的經典文獻，主要記述配合六十甲子循環的六十位太歲將軍之名號、功德與祭祀要義。太歲信仰在中國傳統民俗中佔有重要地位，人們相信每年皆有一位太歲神將輪值，主掌該年吉凶禍福。此經典為道士舉行「安太歲」、「謝太歲」等法事時的重要依據，也是信眾了解自身本命太歲的參考文獻。

《六十甲子本命元辰神將圖》是道教關於六十甲子輪迴系統中本命元辰神將的圖說文獻。該圖將中國傳統干支紀年與星宿崇拜、本命信仰相結合，系統性地呈現每位出生於特定干支年份者所對應的守護神將。圖中通常描繪六十位神將的形象，並標註其名號、職能與祭祀要義，作為道士為信眾推算本命、舉行祭祀儀式的重要依據。 此類圖軸在道教宮觀與民間信仰場合中常見，既有作為藝術品欣賞的價值，

《六十甲子本命元辰燈懺》是道教重要懺悔儀式經典，全稱又稱《本命元辰燈懺》或《六十甲子本命元辰懺》。此懺法屬於道教「本命」信仰體系中的核心懺儀，主要用於信徒祈求本命元[[辰星君]]赦罪消災、延命增福時誦唸。懺文內容涵蓋對六十甲子本命神的懺悔文辭，配合燃[[燈供奉]]之儀式，以達到懺悔罪愆、祈求庇佑的目的。此經懺反映了道教星斗信仰與本命占卜傳統的深度融合，是理解

本命星君殿是道教宮觀中供奉本命星君的殿堂建築，是道教徒祈求本命星君護佑、化解本命年厄運的重要場所。本命星君信仰源自道教星辰崇拜，認為每個人出生那年所對應的星辰即為其本命星君，守護其一生的吉凶禍福。本命星君殿通常設置於道觀的主要建築群中，供信眾參拜、叩問本命吉凶、補運祈福之用。

朴子配天宮（臺羅：Phoh-tsú Phè-thian-kiong）是一座位於臺灣嘉義縣朴子市的宮廟，該地現存著名且淵源古老的媽祖廟之一，亦存有與明鄭時期及清領時期有關的文化資源與文化資產。目前朴子市鎮發展據口傳訪問與朴子配天宮前身「樸樹宮」靈驗事蹟有關，也因此朴子市被當地暱稱為由媽祖建立的小鎮。配天宮的虎爺神像是全台少數供奉於供桌上的虎爺神像，特殊之處在於

朴子配天宮位於臺灣嘉義縣朴子市，是一座擁有三百三十多年歷史的媽祖廟，為嘉義縣現存最古老且著名的媽祖廟之一。相傳清康熙二十一年（1682年），先民林馬自湄洲祖廟恭請媽祖神像途經朴子溪畔時，媽祖顯靈欲永駐此地，此傳說為朴子古名「樸仔腳」的由來，亦使朴子市被當地居民暱稱為「由媽祖建立的小鎮」。現今廟貌建於日治時期大正四年（1915年），由大木匠師陳應彬與郭塔對場施

本命祀，又稱本命醮，是道教傳統信仰中一項專為祈求本命神庇佑、化解本命年厄運而舉行的祭祀儀式。本命指的個人所屬之年份守護神，道教認為每個人在其出生年份皆有一位本命神（本命元辰）護佑，而每隔十二年（即個人所屬生肖之年）稱為「本命年」或「犯太歲」，傳統上認為該年運勢波動較大，容易遭遇不順，因而需要透過本命祀等儀式來祭祀本命神、祈求平安。本命祀廣泛流傳於中國大陸、台

范蠡ㄌㄧˇ（前536年10月22日—前448年），字少伯，又名鴟夷子皮、陶朱公，早年居楚時，尚未出仕，人稱范伯。以經商致富，廣為世人所知，後代許多生意人皆供奉他的塑像，稱之財神。傳說佐越王勾踐定計滅吳後與西施泛五湖而去，事見《[[越絕書》]]《吳越春秋》。 范蠡出生於前536年10月22日（農曆前536年 乙丑年 九月初一），春秋楚國宛地三戶邑（今河南南陽