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👤 人物4 筆
金世宗
金世宗完顏雍(1123年3月29日—1189年1月20日,天輔七年三月初一甲寅日-大定二十九年正月初二癸巳日),原名完顏褎ㄒㄧㄡˋ,字彥舉,女真名烏祿,又寫作忽辣馬、忽剌馬、呼喇美,金朝第五位皇帝(1161年10月27日—1189年1月20日在位)。金太祖完顏阿骨打孫,在金朝時任皇帝完顏亮征宋時為遼東留守,不久後自立為帝,在位28年,終年67歲,葬於興陵(今
更新:2026/7/4
張天然
張天然(1889年8月15日—1947年9月29日),本名奎生,字光璧,道號天然,又號天然子,山東濟寧人,為一貫道第十八代祖師之一,尊稱「弓長祖」或「師尊」。他被一貫道視為濟公活佛分靈倒裝降世,逝世後更被尊為「天然古佛」。張天然是一貫道祭祀儀軌及教義的重要奠定者,於1930年與其夫人孫慧明共同開創三曹大開普渡的局面,對一貫道的發展與傳播具有決定性影響。 張天
更新:2026/7/4
張琪
張琪(1947年-),本名張友琴,女,福建福州人,台灣資深藝人,早年以歌手身分出道,與謝雷並稱「歌壇情侶」,以一曲〈情人橋〉走紅華語歌壇。1969年獲選為香港「第一屆白花油慈善皇后」,此後在台灣、香港、新加坡、馬來西亞等地展開巡迴演出。中年後經歷嗓音危機與婚姻波折,1986年發願投身公益,1989年轉戰保險業並取得亮眼成績。晚年淡出演藝圈,專注公益活動,著有
更新:2026/7/4
言子
言偃(前504年—前443年)又稱言子,字子游,春秋時期孔子弟子。司馬遷《史記》稱其為「吳人」,又說其「習於文學」,曾任武城宰。 後世多將其列為孔門十哲之一,並被視為孔門文學科的重要代表人物。
生平
關於言偃生卒年,傳世早期文獻未見一致的精確記載。後出年譜與近現代研究常據其年齡和活動經歷推算,認為其約生於前504年,卒於前443年。按《史記·仲尼弟子列傳
更新:2026/7/4
🏔️ 聖地3 筆
台南市北區
北區(臺羅:Pak-khu)位於臺灣臺南市西南部,因其位於舊臺南市北端而得名,係集日治時代後期之老松町、寶町、明治町、福住町、入船町、北門町、花園町、三分子、鄭子寮、大港寮、文元寮等綜合而成。今以北門路、小東路與東區為界,西以武聖路及和緯路、南以成功路與中西區為界,東北以柴頭港溪連接永康區,西北以鹽水溪連接安南區。區內人口約12.5萬人,為臺南市人口第四大區
更新:2026/7/4
蘭溪
蘭谿市是中國浙江省下轄的第一個縣級市,現由金華市代管。區域總面積為1310平方公里,占省域面積的1.3%。市人民政府駐蘭江街道府前路81號。
蘭谿市是浙江中西部重要的工業和旅遊城市,曾是浙江省國有企業最集中的縣級市,形成了以棉紡織造、化工醫藥、水泥建材以及冶煉、機械等傳統產業為主的老工業基地,人稱「小上海」。是「全國科技工作先進縣市」、「全國體育先進縣市」
更新:2026/7/4
榆中縣
榆中縣是中華人民共和國甘肅省蘭州市下屬的一個縣。面積3362平方公里,2003年人口42萬。郵政編碼730100,縣政府駐城關鎮。
歷史沿革
漢武帝元朔二年(前127年)置榆中縣,隸屬隴西郡;秦宣烈王於建義一年(385)定都榆中,建立西秦;北魏太武帝太延五年(439年)廢縣,設榆中鎮;元世祖至元七年(1270年),省龕谷、定遠二入金州,金州成為不領縣的州
更新:2026/7/3
📜 經文2 筆
二禮經傳測
《二禮經傳測》一名,從字面觀之,似可理解為對「二禮」之經傳進行「測」解、疏證或義理分判的著作;然就現存可檢索之道教文獻目錄、藏經系統與常見經目而言,此名未見於《道藏》通行正目,亦未能在傳世道經中穩定對應某一部確定典籍,故其書名、內容與版本系統均屬待考。現階段較合理的判斷,是它可能為一種道教儀禮學、章疏學或經義訓詁類文獻的題名,亦不排除為後人錄名、異題、殘題或
更新:2026/7/12
禮記·禮運
《禮記·禮運》為《禮記》第四十二篇(今通行《小戴禮記》本列在第九篇),是先秦兩漢儒家禮論中極具代表性的篇章之一。其核心問題不僅在於「禮從何來、如何運行」,更在於「禮如何承接人性、調節社會、安頓天下」。全篇以「大同」「小康」為綱,鋪陳理想政治與現實秩序的兩層結構,進而論證禮制並非僅是外在儀節,而是貫通人倫、政治與宇宙秩序的制度性原理。後世常以「大同」作為理想社
更新:2026/7/4
☯️ 概念2 筆
大同世界
大同世界是中國古代思想中代表人類社會最終可達到的理想境界,其基本特徵為人人友愛互助、家家安居樂業,沒有階級差異,沒有戰爭與紛爭。這種理想社會狀態被稱為「世界大同」或「大同之治」,核心理念為「天下為公」——天下是公共的,而非屬於某一家一姓。
大同思想雖源自儒家經典《禮記》,但其理想社會的願景與道家追求的「小國寡民」、「無為而治」之理想社會形態有相通之處,均反
更新:2026/7/4
天下觀
「天下觀」是漢字文化圈中關於世界秩序與政治空間的核心概念,起源於華夏族群對中原地理空間與文化領域的理解,並隨歷史發展與政治主權紧密结合。「天下」一詞意指普天之下、莫非王土的整個世界,其概念不受地理空間限制,依循普遍而明確的秩序原則來表示統治的空間與地域,以及中心與周邊的關係。此觀念以「天子居中國,受天命,治天下」的理論為基礎,建立了一套以華夷秩序為核心的同心
更新:2026/7/4