張琪

張琪

概述

張琪（1947年－），本名張友琴，女，福建福州人，台灣資深藝人，早年以歌手身分出道，與謝雷並稱「歌壇情侶」，以一曲〈情人橋〉走紅華語歌壇。1969年獲選為香港「第一屆白花油慈善皇后」，此後在台灣、香港、新加坡、馬來西亞等地展開巡迴演出。中年後經歷嗓音危機與婚姻波折，1986年發願投身公益，1989年轉戰保險業並取得亮眼成績。晚年淡出演藝圈，專注公益活動，著有《張琪的美麗人生》一書。

注意：本條目所據原始資料未涉及道教相關內容，故本條目屬一般人物條目，非道教人物。

早年經歷

張琪生父為當時江西贛縣的憲兵隊軍官，身為家中第四個女兒，一出生即被送養，過繼給無子女的養父張文偉。1949年隨國軍來台，定居台北縣淡水鎮，後因張文偉被檢舉有小老婆而降調至北投，舉家再遷北投。

此後養父張文偉染上賭癮，原本小康的家庭一貧如洗。養母黃旭南不識字，只能到工廠做工，幼年張琪也需幫忙打零工維生，曾賣臭豆腐、挑雞糞、替聖母院洗聖袍等。二媽生下妹妹張愛琴與弟弟張國柱後，張琪開始遭受父親疏遠與暴力對待，甚至被迫躲至北投鎮公所大榕樹上。

張琪十歲時，養母黃旭南因心疼其遍體鱗傷，加上對丈夫好賭絕望，曾帶她至淡水河邊打算輕生，因張琪提及弟妹而作罷。小學六年級時，張文偉因賭輸光家產，曾以新台幣四千元欲將張琪賣至私娼寮，所幸黃旭南手持菜刀力阻。張琪十六歲就讀私立育英中學時，被父親強迫休學打工還債，後經黃旭南同鄉介紹，至台北市長春幼稚園擔任老師。

演藝生涯

嶄露頭角

1964年，十七歲的張琪參加警察廣播電台舉辦的「交通安全歌曲演唱比賽」，一舉獲得冠軍並考進警廣《空中歌廳》。比賽亞軍為日後的「歌壇情侶」謝雷。隨後警廣節目製作人李鵬遠帶二人拜訪《群星會》製作人慎芝，獲邀參與該節目。起初二人各自擔任墊檔小角色，直至某日節目出現空檔，臨時被安排合唱《月下對口》，意外大獲觀眾好評而爆紅。

走紅與巅峰

1965年，麗歌唱片邀請張琪錄製《情人橋》專輯，為台灣第一張12吋黑膠唱片，改編自雲南民歌的主打歌〈情人橋〉日後成為其招牌曲。1969年當選香港「第一屆白花油慈善皇后」，並開始在台、港、星馬等地巡迴演出。此時期張琪資助家人生活，並拉拔妹妹張琴一同進入歌壇。

張琪演藝巅峰期為與謝雷合唱《傻瓜與野丫頭》期間。然而此時卻爆發倒嗓危機，迫使她減少曝光。1968年更曾被媒體臆測與崔小萍通匪案有牽連。1988年張琪參與台視《台灣民間故事》單元《新虎姑婆》飾演虎姑婆；1990年為中視社教節目《大陸尋奇》主唱主題曲《江山萬里心》。

感情生活

倒嗓期間，謝雷曾考慮與張琪「假戲真做」結婚，但張琪1969年在香港與幼時鄰居兼國小同學之兄楊靜塵（時任邵氏副導演）重逢並結婚。婚後因電影業不景氣、家計由張琪獨力支撐等因素，兩人摩擦漸生。1978年5月協議离婚，數月後復婚，不久再離。直至1986年由子女居中牽線同居，1990年再度結婚至今。

中年轉業與公益

1986年養母黃旭南因膽結石緊急住院，獲台北市立陽明醫院救治康復，張琪因而發願投身志工公益。1989年加入南山人壽，以本名張友琴轉戰保險業，僅三年即從備受質疑的中年轉行者，成為年薪數百萬元的區經理。

晚年的張琪以公益事業為主，偶爾應演藝界老友邀約或宣傳慈善募款而上電視。

主要榮譽

年份	獎項
1969年	香港第一屆白花油慈善皇后
1992年	好人好事代表
1993年	社會服務金駝獎
1999年	國家公益獎

出版作品

• 《張琪的美麗人生》，時報文化，1999年，ISBN 978-957-13-2903-1

資料來源

• 維基百科：張琪
• 口述歷史電視專訪：台灣演義《張琪與張琴》，2014年10月26日
• 張夢瑞《金嗓金曲不了情》，聯經出版，2003年，ISBN 978-957-08-2642-5

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
• 補證狀態：source_citation_supported
• 節點類型：人物節點
• LIUS-ID：LIUS-NODE-C329407EE20D
• 整理批次：academic_uplift_v1_20260629T161356Z
• 方法聲明：本段依既有站內正文、站內論文關聯、LIUS 版本治理資料與可見來源訊號整理；不新增不可核查的書目。

典據與補證

1. 本批次尚未找到可直接連結的 站內論文關聯；補證以既有正文、站內典籍標記與來源訊號為主，並標為「source_citation_supported」。

站內互讀：福建、福州、台灣、香港、新加坡、馬來西亞、婚姻、發願、道教、道教人物。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：《張琪的美麗人生》、《空中歌廳》、《群星會》、《月下對口》、《情人橋》、《傻瓜與野丫頭》、《台灣民間故事》、《新虎姑婆》、《大陸尋奇》、《江山萬里心》、《張琪與張琴》、《金嗓金曲不了情》。相關概念或互讀詞包括：福建、福州、台灣、香港、新加坡、馬來西亞、婚姻、發願。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

本節點可作為「張琪」的站內學術札記引用入口。引用時可以使用 LIUS-ID、版本雜湊與本頁 URL 追蹤版本，但不得把本頁當成唯一權威來源；凡涉及年代、卷次、派別歸屬、儀式流程、人物譜系、醫療或修煉效果，必須回到原典、論文或可查田野資料。

補證後判讀

就道教研究而言，「張琪」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

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補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

本軸線用來檢查「張琪」在「儀式、制度或信仰實踐中的功能」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《空中歌廳》。相關術語包括：淡水、小康、豆腐。

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 17：版本、年代與地域差異

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補證軸線 18：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 19：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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