反向連結 · 戊

《天乙貴人經》是道教一部以天乙貴人為核心信仰對象的經典著作。天乙貴人，又稱「天乙貴神」，是中國傳統命理學與道教信仰體系中最尊貴的吉神之一，被視為能夠濟世扶危、逢凶化吉的神明。本經主要闡述天乙貴人的來源、神的屬性、祭祀儀軌及其在命理占卜中的運用方式。 本經在道教經典體系中屬於懺悔祈福類經典，常見於道士為信眾祈福超度、驅邪保安的科儀法事中。資料待補充：關於本經

《六十甲[[子籤]]詩》是道教與華人傳統民俗[[信仰]]中，以農曆六十甲子循環為基礎的占卜詩歌系統。全套共計六十首詩，每首對應一個甲子，分別為：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉，以此類推至癸亥為止。這套籤詩系統融合了陰陽五行學說、天干[[地支]]屬性以及傳統哲學思想，用於占問事業、財運、婚姻、疾病、出行等各種人事吉凶，是華人寺廟中常

《太[[平經]]鈔》是早期道教重要經典《太平經》的節鈔本，乃將原書一百七十卷的龐大內容予以濃縮節選而成。《太平經》原名《太平青領書》，相傳為東漢道士于吉所得，其內容涉及道教教義、倫理道德、政治理想及修身養性之道，是研究早期道教思想不可或缺的文獻。《太平經鈔》作為《太平經》的精選版本，保留了原書的核心思想與重要章節，對後世道教發展產生深遠影響。

《天罡六壬占卜》是一部與六壬[[占卜術]]相關的道教占卜典籍，主要流傳於道教傳統與民間[[信仰]]之中。六壬占卜是中國傳統術數的重要分支，與太乙神數、奇門遁甲並稱為「三式」，屬於高層次的預測學體系[^1]。 資料說明：原始來源維基百科頁面尚未建立本條目，以下內容基於六壬占卜術的一般性知識整理，資料待補充完善。

《夷堅志》是南宋時期著名筆記體志怪小說集，由洪邁所撰，是中國古代志怪小說集大成之作。全書原計四百二十卷，分為初志、支志、三志、四志，每志又分十集。書名取自《列[[子·湯問]]》中「夷堅聞而志之」之意，寓意古代賢者夷堅聽聞奇異之事便予以記錄。全書記述了宋代城市生活、人文掌故、奇聞軼事，內容廣泛涉及三教九流、宗教信仰、諸子百家，卷帙浩瀚，蔚為大觀。現存傳本以涵芬

《天師戊日禁忌經》為天師道系統中論述戊日修持禁忌的經典，傳說出自張道陵天師或其傳承弟子，具體成書年代與傳承脈絡因文獻不足而難以確證。其核心在於說明天干屬戊之日具有特殊靈力，亦被視為神明校量人間善惡的重要時段，故信徒須謹守戒慎態度，避免焚香誦經、動土興工、宰殺生靈及婚嫁、喪葬、遠行等重大活動。經中亦強調修行者應於戊日前沐浴更衣、當日持齋守戒，以清淨身心、積功累

《太上洞玄靈寶祭地祇法》為道教靈寶派經典之一，屬「太上洞玄靈寶」系列，專論祭祀地祇的科儀規範。其內容可見靈寶派重視齋醮與神聖祭儀的傳統，主要涉及后土、土地、城隍、山川社稷及地府官將等地祇神明的祭拜方式、時節禁忌、壇場布置、供品次第與焚香、誦經、祝禱、焚化疏文等程序。此類經典多成形於東晉至南朝以降的靈寶經典發展期，反映六朝道教經書造作與儀軌體系化的趨勢。作為道

《奇門遁甲大全》並非單一固定成書之經名，而是後世對奇門遁甲類文獻的匯編性總稱；就流傳形態而言，往往指向一部或多部彙集《煙波釣叟歌》、奇門局式、遁甲用神、占驗口訣與擇時擇方法則的「大全」式著作。奇門遁甲本為中國術數中極具代表性的時空占測體系，與太乙神數、六壬神課並稱「三式」，在傳統學術分類上屬於以天文曆法、陰陽五行、干支九宮與兵占決策為核心的術數文獻。若依道教

《奇門遁甲陰陽遁法》並非單指一部獨立成書的單篇經典，而是奇門遁甲體系中關於「陰遁」與「陽遁」排局、轉換、取用的一整套法則總稱。其義理核心，在於以二至分陰陽，以二十四節氣定時令升降，以九宮、八卦、九星、八門、八神等象數系統，推演天地氣機之流行、伏藏與開闔。於道教術數傳統中，奇門與太乙、六壬並稱三式，被視為最能表現「天時、地利、人事」交感結構的高階數術之一。

六十甲子太歲名號，又稱六十太歲或歲君名號，是道教依干支六十甲子循環所建立的歲神體系，每年由一位太歲神將輪值主事，主掌該年時序運勢與吉凶禍福。其信仰源於先秦星宿崇拜與歲星祭祀，後由道教吸納並加以系統化，與十天干、十二地支相配，形成完整的六十位太歲神譜系。民間常於新春安奉太歲、拜太歲，以求流年平安；若本命與太歲相沖，則透過安太歲儀式化解。此信仰至今仍深植華人社會

《太上說五星六戊經》是一部記述五星運行與六戊之日禁忌的道教經典，屬於道教戒律與天文占驗類文獻。經文假託太上道祖（太上老君）之口，宣說五星（七政之一，實指五星曜即歲星、熒惑、鎮星、太白、辰宿五星）的德性，以及六戊之日的各項禁忌規範。此經收入《[[正統道藏》]]太玄部，歷代道教修习者常用以擇日行事、避忌災厄。

太上玄门早晚课，又稱「早晚功课」或「玄门早晚课」，是道教宮觀中每日例行的重要修持儀式。此早晚课為道教「玄门」一脈所傳承的早晚[[功課經]]典，是道士每日清晨與傍晚必須誦持的經懺功課，屬於道教「戊不行道」傳統中的日常修持內容。太上玄门早晚课融合了道教經典教義、咒語、經文誦念與行儀規範，旨在持戒修真、祈福禳災、超度亡魂，並維護道觀的宗教秩序與神聖性。 此早晚课

土皇真誥是道教經典之一，屬於道教「真誥」類文獻，主要記述關於土皇神祇的經誥內容。道教將宇宙分為五大方位，配屬五行，其中土德與中央、戊己相應。土皇真誥即為祭祀土皇神祇、祈求土地安寧的宗教文獻，在道教齋醮儀式中具有重要地位。此經文主要用於祈求土府安寧、五穀豐登、宅舍平安等目的，是道教「三[[元懺]]謝」及「安宅」等法事中的核心經典之一。

土皇貼鎮宅法是中國傳統道教文化中用於鎮宅辟邪、保護住宅平安的一種宗教儀式與符咒應用之法。「土皇」在道教神祇體系中屬於地祇系統，主司大地之事，掌土地、山川、宅舍之吉凶。土皇貼通常以符咒形式呈現，依據道教法術傳統書寫，貼於住宅特定方位或門楣之上，以達到驅邪避凶、招福納祥的目的。 此法屬於道教科儀傳統中的「鎮宅法」類別，是古代民眾祈求居家安寧的重要宗教實踐。鎮宅

《太上玄門日誦早晚功課經》是道教宮觀道士每日早晚兩次上殿念誦的經文寶誥合集，為道教日常修持的核心經典。此經又稱《[[早晚功課經》]]或《玄門日誦早晚功課經》，大約在明代中晚期成型，至明末清初時期，宮觀道士才普遍以早晚功課作為一種固定的修持形式。 「功課」一詞指考核外在的功德成果，凡誦經打坐皆為道士每日必行功課。《太上玄門功課經·序》明言：「功課者，課功也，

六十甲子太歲神將名諱是道教信仰體系中一套以天干[[地支]]循環為基礎的神祇名單，共計六十位太歲將軍。根據干支紀年法，每六十年為一甲子，每個甲子年皆有一位相應的太歲神將主管該年的歲序與人間禍福。道教認為，人們在自己的本命年（即所屬干支的年份）或沖犯太歲的年份，應當特別祭祀太歲神以祈求平安順遂。這套神將名諱系統起源於中國古代的星辰崇拜與歲時祭祀，經過長期的發展演

六十甲子神將名諱是道教神祇系統中，與天干[[地支]]相配成六十甲子相對應的六十位神將之名號總稱。這六十位神將又稱本命神或歲君，是道教信仰中守護世人本命、主宰吉凶祸福的重要神祇群體。每一個甲子日、甲子年皆有一位神將值掌，人們根據自己的出生年份對應相應的甲子神將，稱為「本命神」或「本命太歲」。道教認為供奉、朝拜本命神可獲其庇佑，化解冲克，趨吉避凶。

《奇門遁甲秘笈大全》並非一部可確指單一作者、單一原刻的「定本」經典，而更接近後世術家、道士與坊間傳抄者所彙輯的奇門遁甲類書總集。就經學與術數史的角度觀之，奇門遁甲本屬中國傳統「三式」之一，與太乙神數、六壬神課並列，歷來被視為測驗時空之機、推演事變之應的高階術數。其名中「奇門」指九宮八門中之奇儀變化，「遁甲」則指以甲為首而遁藏於六儀之法，合而言之，乃以時、空、

《奇門遁甲全書》為中國古代術數系統中極具代表性之匯編性著作，專論「奇門遁甲」之排局、占斷與取象方法。按傳統術數分類，奇門遁甲與大六壬、太乙神數並稱「三式」，素有「帝王之學」「兵家秘術」之稱。其核心不在單一卜筮技法，而在於以天文、曆法、陰陽五行、八卦九宮、干支節氣等觀念，構造一套將時間、空間、方位、人物與事件相互聯繫的象數推演體系。故此書不僅屬術數文獻，亦可視

《奇門遁甲元靈經》為中國術數傳統中一部關於奇門遁甲理法的經典文本，今存文獻多以道藏系統、術數彙編與後世抄本相互參照而傳。就其性質而言，此書並非單純的占候手冊，而是以陰陽五行、八卦九宮、天干地支、三奇六儀為骨架，構築一套可用於擇時、選方、趨避、決策的宇宙秩序模型。其核心關懷，不在於機械式預測，而在於「因時制宜、因地設局」：人如何順天、借勢、避害，於變化中求其可

《[[太[[平經]]》]]，又名《太平清領書》，是中國最早的道教經典，共一百七十卷。相傳此經由神人授予方士于吉，後於東漢順帝時期由宮崇獻予朝廷，但未被朝廷重視，只被收藏而已。此後黃巾軍領袖張角以此經創立太平道，使其成為漢末太平道的主要經典，亦被視為傳達天命的讖書。唐玄宗時，《太平經》被收入《三洞瓊綱》（後稱《開元道藏》），構成「三洞[[四輔十二類]]」中的太

中央[[戊己]]為道教與中國傳統宇宙觀中的方位五行概念，指居於中宮之土德，對應天干[[戊]]、[[己]]二土。於五方配屬中，東木、西金、南火、北水，而中央為土，主鎮定、承載與調和，故常被視為連結四方氣運的樞紐。此義在[[五行]]、[[五方]]、[[五臟]]與[[陰陽]]運行的系統中尤為重要，並與脾土、化生、統攝有關。\n\n在道教經籙、[[法科]]、內丹與方

# 戊己土 ## 概述 戊己土為五行中土之代稱，天干中[[戊]]屬[[陽土]]、[[己]]屬[[陰土]]，對應[[中央]]方位及[[季夏]]之氣。在[[風水]]、[[命理]]與[[中醫學]]中，戊己土象徵承載、化育與中和之性，為萬物生長之根基，亦指[[脾胃]]之[[臟腑]]對應關係。 ## 五行屬性 土居五行之中，具有調和[[金]]、[[木]]、[[水]]、

**戊寅**為干支紀年中的一組時間符號，屬於[[六十甲子]]之一，由天干「[[戊]]」與地支「[[寅]]」相配而成。其用途廣泛，可用於[[紀年]]、[[紀月]]、[[紀日]]與[[紀時]]，在古代曆法、史料編纂、命理推演與民間文書中皆十分常見。作為一種歷法概念，戊寅本身並非[[神祇]]、[[經典]]或[[宗派]]名稱，而是提供時間定位的基礎標記。 在[[道教

天干與地支，合稱[[干支]]，乃中國傳統曆法、術數與宇宙觀之基礎系統。天干有十：[[甲]]、[[乙]]、[[丙]]、[[丁]]、[[戊]]、[[己]]、[[庚]]、[[辛]]、[[壬]]、[[癸]]；地支有十二：[[子]]、[[丑]]、[[寅]]、[[卯]]、[[辰]]、[[巳]]、[[午]]、[[未]]、[[申]]、[[酉]]、[[戌]]、[[亥]]。二者

## 十干 十干是中國古代用於記錄時間的十個天干符號，分別為[[甲]]、[[乙]]、[[丙]]、[[丁]]、[[戊]]、[[己]]、[[庚]]、[[辛]]、[[壬]]、[[癸]]。十干與十二地支相配，構成六十甲子，用於記年、記月、記日、記時的干支曆法系統。在陰陽五行學說中，十干各有其陰陽屬性與五行所屬，甲乙屬木、丙丁屬火、戊己屬土、庚辛屬金、壬癸屬水。此系統