夷堅志
《夷堅志》是南宋時期著名筆記體志怪小說集，由洪邁所撰，是中國古代志怪小說集大成之作。全書原計四百二十卷，分為初志、支志、三志、四志，每志又分十集。書名取自《列子·湯問》中「夷堅聞而志之」之意，寓意古代賢者夷堅聽聞奇異之事便予以記錄。全書記述了宋代城市生活、人文掌故、奇聞軼事，內容廣泛涉及三教九流、宗教信仰、諸子百家，卷帙浩瀚，蔚為大觀。現存傳本以涵芬樓版二百零六卷為通行本，約為原書之半。 《夷堅志》始編於宋高宗紹興末年（西元一一六二年），洪邁卒於嘉泰二年（西元一二○二年），全書編纂歷時約四十年。洪邁，字景盧，號容齋，別號野處，是南宋著名的文學家、史學家，官至翰林院學士。他博覽群書，交遊廣泛，搜集民間異聞逸事，歷經數十年方才完成此鉅著。 成書之後，《夷堅志》隨編隨印，流傳甚廣。據《乙志序》所述：「《夷堅初志》成，士大夫或傳之，今鏤板於閩、於蜀、於婺、於臨安，蓋家有其書。」可見其當時風行之盛。然而全帙刻本極少，加以卷帙浩繁，流傳過程中散佚嚴重。宋代已有散佚，元代亡佚近半。《宋史·藝文志》僅錄甲乙丙六十卷，丁戊己庚八十卷。元人沈天佑曾刻印《夷堅初志》甲乙丙丁四志共八十卷，僅占全書五分之一。此
夷堅志
概述
《夷堅志》是南宋時期著名筆記體志怪小說集，由洪邁所撰，是中國古代志怪小說集大成之作。全書原計四百二十卷，分為初志、支志、三志、四志，每志又分十集。書名取自《列子·湯問》中「夷堅聞而志之」之意，寓意古代賢者夷堅聽聞奇異之事便予以記錄。全書記述了宋代城市生活、人文掌故、奇聞軼事，內容廣泛涉及三教九流、宗教信仰、諸子百家，卷帙浩瀚，蔚為大觀。現存傳本以涵芬樓版二百零六卷為通行本，約為原書之半。
歷史淵源
*《夷堅志》*始編於宋高宗紹興末年（西元一一六二年），洪邁卒於嘉泰二年（西元一二○二年），全書編纂歷時約四十年。洪邁，字景盧，號容齋，別號野處，是南宋著名的文學家、史學家，官至翰林院學士。他博覽群書，交遊廣泛，搜集民間異聞逸事，歷經數十年方才完成此鉅著。
成書之後，《夷堅志》隨編隨印，流傳甚廣。據《乙志序》所述：「《夷堅初志》成，士大夫或傳之，今鏤板於閩、於蜀、於婺、於臨安，蓋家有其書。」可見其當時風行之盛。然而全帙刻本極少，加以卷帙浩繁，流傳過程中散佚嚴重。宋代已有散佚，元代亡佚近半。《宋史·藝文志》僅錄甲乙丙六十卷，丁戊己庚八十卷。元人沈天佑曾刻印《夷堅初志》甲乙丙丁四志共八十卷，僅占全書五分之一。此後元好問著有《續夷堅志》，元代亦有無名氏《湖海新聞夷堅續志》，可見其影響深遠。
主要內容
《夷堅志》內容包羅萬象，涵蓋宋代社會各層面：
宗教信仰方面，書中記載了大量道教、佛教及民間宗教的靈異事跡、齋醮法事、仙道傳說，反映了宋代民間信仰的蓬勃發展。其中不乏道士法術、符籙靈驗、神仙感應等道教相關故事，是研究宋代道教信仰的重要文獻。
奇聞軼事方面，記述了各種鬼怪精魅、因果報應、夢境預兆、轉世輪迴等志怪題材，以及歷史人物的趣聞軼事。這些故事往往具有濃厚的宗教與道德意涵，既是文學作品，亦可視為宗教傳播的載體。
**中醫藥文化**方面，《夷堅志》保存了大量中醫藥文化的記載，幾乎涵蓋中醫藥文化的各個層面，包括藥方、醫案、養生之術等，為研究宋代醫療衛生狀況提供珍貴資料。
文學價值與影響
《夷堅志》在中國文學史上具有重要地位，其敘事細膩、文思雋永，被譽為「小說之淵海」。書中故事成為後世話本、戲曲的重要素材來源，例如〈馮玉梅團圓〉取材於〈徐信妻〉。明代凌濛初編撰《二拍》時，即取材三十餘篇，佔《二拍》篇幅之半，可見其影響之深。
歷代文人對《夷堅志》評價不一。沈屍瞻讚其「滉漾恣縱，瑰奇絕特，可喜可愕，可信可證」；陸心源稱其「文思雋永，層出不窮，實非後人所及」。然而魯迅批評其「偏重事狀，少所鋪敘」，不脫六朝志怪「粗陳梗概」的傳統，且指出洪邁收錄過濫，甚至有取《太平廣記》之事改頭換面者。周密亦批評其「貪多務得，不免妄誕」。
現存版本
現存傳本以民國時期上海涵芬樓編印、張元濟校勘之《新校輯補夷堅志》二百零六卷最為通行，分初志、支志及三志，外加補遺，約為原書之半。其後又有學者自《永樂大典》等典籍中輯出佚文二十六則，進一步補充其內容。
來源
◇法緣留言（—）
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