反向連結 · 白猿

筆記小說是一種筆記式的短篇故事，特點即是篇幅短小、內容繁雜。筆記小說於魏晉時期開始出現，學界一般均依魯迅的觀點概分為「志人小說」和「志怪小說」兩種主要類型。收於《四庫全書》子部。 筆記小說基本上受到史書體例的影響，多標榜其記事之確實，以史家的態度書寫筆記，所以並非有意識的小說創作。而在藝術表現上，其故事情節多為直線發展的筆記體，缺乏人物形貌與心理的描寫，也

七十二般變化，又稱地煞七十二變，是中國古典神魔小說與民間傳說中一套著名的神通法術體系，常與天罡三十六變並列。其核心概念源於道教與民間方術思想，意指變化多端、神通廣大的能力。在文學作品中，它不僅指單純的變身術，更涵蓋了驅神役鬼、操控自然、遁形隱身等廣泛的方術與神通，成為「變化多端的策略、手法和方法」的成語來源。 這套法術體系在宋明時期已於民間流傳，後經由《西遊

筆記小說是一種筆記式的短篇故事，特點即是篇幅短小、內容繁雜。筆記小說於魏晉時期開始出現，學界一般均依魯迅的觀點概分為「志人小說」和「志怪小說」兩種主要類型。收於《四庫全書》子部。 筆記小說基本上受到史書體例的影響，多標榜其記事之確實，以史家的態度書寫筆記，所以並非有意識的小說創作。而在藝術表現上，其故事情節多為直線發展的筆記體，缺乏人物形貌與心理的描寫，也

扮仙是傳統漢族戲曲文化中相當重要的開場儀式，又稱為「扮仙戲」或「吉祥戲」。此種戲曲通常作為宗教祭祀、廟會慶典的序曲，由演員扮演神仙角色，以象徵性的戲劇表演向神明表達祈願，祈求神明的庇佑與祝福。扮仙的核心意義在於透過演繹神仙降臨凡間的情節，將人間的祈求傳達給神明，並象徵性地接受神恩的賜福。 在福建與臺灣的宗教信仰與民間戲曲傳統中，扮仙具有神聖的地位。臺灣有一

越女，生卒年不詳，春秋時期女劍客。原叫處女，明代《劍俠傳》中說她來自趙國，所以亦有「趙處女」一說，因越王句踐賜名「越女」（意為越國之女），所以後世稱她為「越女」。越女教習軍士劍法，助越王勾踐滅吳，越王稱其「當世莫有能勝越女之劍者」。 生平 越女的事蹟見載於東漢的《吳越春秋》和明代的《東周列國志》，相傳處女出身於南林（山陰縣南），不知道她的姓名，只知道她成

峨眉山神，乃四川峨眉山之山岳神靈，在中國傳統宗教與地方信仰中，屬於典型的山神／洞天守護神類型。其信仰基礎，一方面源自巴蜀地區自古以來對高山、林谷、雲霧與泉瀑的自然崇拜；另一方面又被納入道教神[[聖地理]]的框架之中，成為名山大川受命於天、由神靈鎮護的具體表現。峨眉山在道教文獻中被視為重要洞天福地，其神聖性並不僅來自自然景觀，更來自「山有主神」的宗教觀念，即山