扮仙

扮仙

概述

扮仙是傳統漢族戲曲文化中相當重要的開場儀式，又稱為「扮仙戲」或「吉祥戲」。此種戲曲通常作為宗教祭祀、廟會慶典的序曲，由演員扮演神仙角色，以象徵性的戲劇表演向神明表達祈願，祈求神明的庇佑與祝福。扮仙的核心意義在於透過演繹神仙降臨凡間的情節，將人間的祈求傳達給神明，並象徵性地接受神恩的賜福。

在福建與臺灣的宗教信仰與民間戲曲傳統中，扮仙具有神聖的地位。臺灣有一句俗諺：「誤戲誤三牲」，意思是如果沒有進行扮仙儀式，所有的祭祀科儀都無法順利進行，由此可見扮仙在傳統社會中的重要性。無論是閩劇、歌仔戲、亂彈戲、北管戲、布袋戲等劇種，在正式演出前大多會先進行扮仙儀式，可說是漢族傳統戲曲文化中不可或缺的吉祥序曲。

歷史淵源

扮仙的傳統淵源於中國傳統社會對神明的敬畏與祈福心理，其歷史可追溯至古代的祭祀戲劇。在農業社會中，民眾對自然力量的依賴與恐懼催生了各種祈求豐收、平安的祭祀活動，而請戲班演出扮仙戲則是其中一項重要的酬神形式。

在早期的福建與臺灣社會中，民眾要請戲班來演戲甚是不易，通常是村中的大事才有機會聘請。聘請戲班的費用由廟方透過「撿丁錢」集合民眾捐獻而來，扮仙與演戲的過程相當重大且謹慎，早年民眾也對戲班演師、演員抱持高度的敬意。隨著時代變遷、經濟發展，請戲班扮仙酬神的機會逐漸增加，也衍生出「扮私仙」的文化現象，即一般虔誠民眾私下包紅包給戲班，請求加演祝壽仙以酬謝神恩。

此外，扮仙戲中亦反映出中國傳統的禮樂制度。傳統上，位階較低的神明不得演出劇中有較高階神明為角色的吉祥戲，以免錯了天界的次序。然而在臺灣南部則無此分別，且當地特別喜歡演出場面較大的天官戲。

主要內容

扮仙的分類與結構

扮仙戲主要分為兩大類型：神仙戲與人間戲。兩者搭配演出，形成完整的祈福儀式。

神仙戲

神仙戲是扮仙的核心部分，出場人物皆為神仙角色，象徵神明降臨賜福。主要分為三大類型：

1. 三仙戲

三仙戲是最基本也是最常見的扮仙劇目，若請戲團的人沒有特殊要求，通常便以三仙戲為主。三仙戲又細分為：

• 三仙白：福仙（天官大帝）、祿仙（文昌帝君）、壽仙（南極仙翁）、喜神（有些劇團版本為魁星）、麻姑、財神（有些劇團為白猿）、男女童。
• 三仙會：福仙、祿仙、壽仙、魁星、麻姑、白猿、男女童、四值公曹（四位玉帝派出的神將，幫三仙開路）。

劇情內容為福仙邀請兩位老仙前往華堂祝壽，福祿壽三仙各自帶來三樣不同的寶物前來祝壽。三仙會場面最為隆重，時間可達一個多小時。

2. 八仙戲

八仙戲依劇情不同又分為：

• 太極圖：天官紫微大帝命東方朔前往桃園摘取仙桃祝壽，邀齊八仙一同前往華堂祝賀，各獻寶物。
• 蟠桃會：擷取北管戲曲《寶寶蓮燈》其中一折，講述孫悟空在聚仙橋頭觀察各路神仙並逐一模仿，與二郎神言語不合大打出手，最後由霹靂大仙勸阻收尾。此劇為唯一在唱曲時以絲竹樂器演奏的扮仙戲。
• 醉八仙：蟠桃大會時瑤池金母邀請八仙前往華堂慶賀，八仙吟詩拜壽後痛飲瓊漿，大醉而歸。

八仙戲的特色為演出時會灑平安糖、平安酒到戲台下，平安糖代替仙桃，平安酒則象徵八仙醉酒後瓊漿滴落凡間，意寓神恩雨露均霑。

3. 天官戲

天官戲場面最為隆重盛大，但所需人員較多，戲金也最貴。天官戲又細分為：

• 富貴長春：天官大帝率五位財神（金、銀、銅、錫、鐵）與五位花神下凡賜福。
• 五福天官：上元一品賜福天官紫微大帝率五位星君下凡賜福。
• 北詞天官：天官大帝率南極壽仙、天祿星、月德張仙、天喜星、牛郎星、織女星、魁星等星君下凡祝福。
• 南詞天官：天官大帝率福、祿、壽、喜四位仙官及魁星下凡祝壽。

現今歌仔戲多扮南詞天官，所需人員較少，劇團較能負荷。傳統天官戲相當隆重，光是男童就需要五尊（取五子登科之意），一般小劇團難以負荷。天官戲通常長達一小時，演出後通常不再演正戲，只有扮仙或團圓。

人間戲

人間戲通常作為神仙戲的輔助與結尾，常見劇目包括：

加官：又稱「啞巴仙」，演員戴面具或「咬面具」演出，過程無口白或唱詞，走四角步後展開寫著「加官進祿」、「當朝一品」、「升官發財」等吉祥話的布條。跳加官時全體演員都不說話，以免招惹凶神惡煞。

金榜（團圓仙）：又稱「翁某對、紅仕對」，劇情為小生金榜題名後返鄉，與小旦感謝天地恩德共同拜謝天地，象徵團圓，也代表觀眾可以準備欣賞正戲。小生角色通常為鍾景期，小旦角色為葛明霞，兩角色出自《錦香亭》。

封王、封相、卸甲：分別演出歷史人物如韓擒虎、蘇秦、郭子儀等受封的故事。

扮仙的時機與場合

民眾請戲團演出扮仙戲的時機包括：

• 廟宇舉辦大型祭祀活動（謝平安、做醮等）
• 廟宇神明壽誕
• 農曆七月（中元普渡祭祀）
• 信徒還願（心願得償後請戲班酬神）
• 洗門風（犯錯者公開道歉的方式之一）
• 打賭輸了後請戲團娛樂眾人作為代價

扮私仙文化

「扮私仙」是因應時代變遷而衍生的文化現象。由大家集資或廟方出资所酬演的戲稱為「公戲」，其扮仙戲稱為「公仙戲」，專為公眾祈福而演出。若是個人因一時無法僱請劇團，或看到戲班演出後覺得神明有所保佑而私下包紅包請求加演，則稱為「扮私仙」。

扮公仙最為隆重，通常以三十分鐘為主，給予整台戲的出资者最多的祝福。若信徒加演扮私仙，為避免時間拖過長，通常會扮「緊仙」，僅以三仙戲為主。布袋戲的「緊仙」分為十五分、十分、七分、三分等差別，二十分以上為「全經」，二十分以下為「半經」，十分以內為「緊仙」。

文化影響

宗教信仰層面

扮仙在福建與臺灣的宗教活動中扮演著重要的媒介角色。在繞境過程中，到了有請戲班的廟宇，該戲班便會趕快演出扮仙戲，就算是正在演出正戲，也得盡快改演扮仙戲向神明祈願。扮仙不僅是娛樂，更是人們向神明表達心願、祈求庇佑的神聖儀式。

戲曲藝術層面

扮仙戲保留了豐富的傳統戲曲元素，包括唱腔、身段、樂器伴奏等。以北管戲而言，扮仙戲有其專屬的音樂曲牌，如北詞天官便是以笛子伴奏的北管曲牌。不同劇種的扮仙戲在表演形式上各有特色，如歌仔戲多扮南詞天官，布袋戲則以金華彩樓演出。

社會禮俗層面

扮仙與傳統社會的禮俗規範緊密相連。早期民眾請戲班演出相當不易，對戲班演師、演員抱持高度敬意。扮仙戲中的禮樂制度也反映出傳統社會的位階觀念。此外，「拜棚」的風俗更顯示出人們對戲班祖師爺（田都元帥或西秦王爺）的敬意，以及神明之間相互禮敬的社會習俗。

行規與禁忌

戲曲業界有不成文的規定：扮完仙後若因不可抗拒因素（地震、颱風、停电等）而無法演出正戲，此時便可收取戲金，表示完整演出了；若扮仙尚未演完，則視為未完成，尚不可收取戲金。這一規定充分顯示扮仙在整個演出儀式中的核心地位。

相關典籍

「扮仙」一詞多見於近世民間科儀與廟會活動之研究，於道教典籍中未必以此名稱專章立論，然其所涉之神將扮演、儀仗化裝、迎神演禮與酬神戲場，皆可於道教齋醮科儀書與宮觀儀注中窺其源流。若就相關典籍而言，《道藏》所收諸科儀本，如《靈寶領教濟度金書》《上清靈寶大法》及後出之齋醮、迎神、延真、安鎮諸科，皆載有神像出巡、香花燈幢、羽旄旌節與執事伶人等儀節，反映神聖空間之戲劇化呈現。至明清以降地方志、廟碑與宮廟科儀抄本中，亦常記載迎神賽會、神誕演戲與神將裝扮之程式，說明「扮仙」實為道教禮儀在民間祭典中持續演化之結果，而非孤立之戲曲形式。

來源

• 維基百科——扮仙（https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%89%AE%E4%BB%99）
• 臺灣扮仙戲的象徵意義（一）
• 臺灣扮仙戲的象徵意義（二）

校對記錄

• 2026-04-28 格式校正：1 段
• 2026-04-28 補強：相關典籍 +261字
• 2026-05-03 確認錯誤：「三仙戲」中的神名配置有明顯混亂：福仙、祿仙、壽仙屬於常見組合，但又把喜神、麻姑、財神、白猿、男女童等混列為三仙戲的細項，與「三仙」的基本概念不符，且「財神（有些劇團為白猿）」並非常見或可核實的對應。 → 正確：「三仙戲」中的常見核心確為福、祿、壽三仙；若將喜神、麻姑、財神、白猿、男女童等一併列為「三仙戲」的細項，表述容易混淆，且「財神（有些劇團為白猿）」並非普遍一致的固定對應。
• 2026-05-03 確認錯誤：「三仙會」把「四值公曹」解釋為「四位玉帝派出的神將」不準確，四值公曹通常是值年、值月、值日、值時的神祇職名，並非明確固定為「玉帝派出的神將」這種說法。 → 正確：四值公曹通常指值年、值月、值日、值時等輪值神職，說成「四位玉帝派出的神將」過於簡化且不精確。
• 2026-05-03 確認錯誤：「寶寶蓮燈」疑似誤寫，常見北管／戲曲題名是《寶蓮燈》，不是《寶寶蓮燈》。 → 正確：常見戲曲題名為《寶蓮燈》，「寶寶蓮燈」疑似誤寫。
• 2026-05-03 確認錯誤：將《蟠桃會》描述為「孫悟空在聚仙橋頭觀察各路神仙並逐一模仿，與二郎神言語不合大打出手，最後由霹靂大仙勸阻收尾」與常見《蟠桃會》或相關戲目內容不符，疑有張冠李戴或混入其他戲碼情節。 → 正確：將《蟠桃會》描述為孫悟空在聚仙橋頭模仿群仙、與二郎神衝突並由霹靂大仙收尾，與常見《蟠桃會》情節不符，疑有混入其他戲碼內容。
• 2026-05-03 確認錯誤：「天官大帝率五位財神（金、銀、銅、錫、鐵）」屬明顯不合理的神名組合；金銀銅錫鐵是材質名稱，不是常見、可核實的五位財神名稱。 → 正確：「五位財神（金、銀、銅、錫、鐵）」這種說法不常見且難以核實，金銀銅錫鐵屬材質，不是通常固定的五位財神名稱。
• 2026-05-03 確認錯誤：「北詞天官」列出「月德張仙」不合理，張仙與月德是不同神祇／稱號，這種合寫方式有張冠李戴之嫌。 → 正確：「月德張仙」將月德與張仙並寫，容易造成張冠李戴；月德與張仙通常屬不同神祇／稱號，不宜合寫為一名。
• 2026-05-03 確認錯誤：「鍾景期」「葛明霞」作為《錦香亭》角色並不可靠，與常見《錦香亭》人物設定不符，疑為錯置或虛構姓名。 → 正確：《錦香亭》中的人物對應若寫作「鍾景期」「葛明霞」，與常見版本人物設定不符，疑有錯置或不可靠之處。
• 2026-05-03 確認錯誤：把「封王、封相、卸甲」說成常見扮仙劇目且例舉韓擒虎、蘇秦、郭子儀，這三人不一定同屬同一類型的固定扮仙劇目，敘述過度泛化，且「封王、封相、卸甲」是否為標準分類缺乏一致性。 → 正確：「封王、封相、卸甲」可作扮仙類型的概括，但將韓擒虎、蘇秦、郭子儀並列為同一固定類型例證，說法偏泛化，且類目是否為標準分類需更嚴謹佐證。
• 2026-05-03 確認錯誤：「扮完仙後若因地震、颱風、停电等而無法演出正戲，此時便可收取戲金」這種業界規則表述過於絕對，且將偶發狀況直接視為可收全額戲金，未必屬普遍或可核實的慣例。 → 正確：「因地震、颱風、停電等不可抗力而無法演出正戲，便可收取戲金」屬過度絕對化的業界描述，未必是普遍且可核實的固定慣例。