七十二般變化

七十二般變化

七十二般變化，又稱地煞七十二變，是中國古典神魔小說與民間傳說中一套著名的神通法術體系，常與天罡三十六變並列。其核心概念源於道教與民間方術思想，意指變化多端、神通廣大的能力。在文學作品中，它不僅指單純的變身術，更涵蓋了驅神役鬼、操控自然、遁形隱身等廣泛的方術與神通，成為「變化多端的策略、手法和方法」的成語來源。

這套法術體系在宋明時期已於民間流傳，後經由《西遊記》、《三遂平妖傳》、《歷代神仙通鑑》等小說與道教類書的演繹而廣為人知。在小說敘事裡，習得七十二變常是角色獲得超凡能力、對抗劫難的關鍵，其地位通常略低於更為高深奧妙的天罡三十六變。

歷史淵源

七十二變的觀念深植於中國古代的神仙思想與道教法術傳統。道教本身擁有豐富的變化、遁甲、符咒等方術，認為通過修煉可以掌握自然規律，進而變化形體、驅使鬼神。數字「七十二」在中國文化中具有神秘與完備的意涵，如地煞七十二星、孔子七十二弟子等，因此被用以概括一套數量眾多、功能齊全的法術集合。

此概念在民間說唱文學中逐漸成型，並在明代的神魔小說中達到藝術化的頂峰。它從原本較為樸素的民間法術傳說，被小說家系統化、文學化，整合進龐大的神魔世界觀與修煉體系之中。

主要內容

根據清代徐道編撰的《歷代神仙通鑑》（即*《[[歷代神仙演義*》]]）所載，「地煞七十二术」包含以下具體法術項目： 通幽、驅神、擔山、禁水、借風、佈霧、祈晴、禱雨、坐火、入水、掩日、御風、煑石、吐焰、吞刀、壺天、神行、履水、杖解、分身、隱形、續頭、定身、斬妖、請仙、追魂、攝魂、招雲、取月、搬運、嫁夢、支離、寄杖、斷流、禳災、解厄、黃白、劍術、射覆、土行、星數、布陣、假形、噴化、指化、屍解、移景、招來、逐去、聚獸、調禽、炁禁、大力、透石、生光、障眼、導引、服食、開壁、躍岩、萌頭、登杪、喝水、臥雪、暴日、弄丸、符水、醫藥、知時、識地、辟穀、魘禱。

由此可見，七十二變是一套極為龐雜的實用法術系統，涵蓋了戰鬥、生存、輔助、預測、醫療等各個方面，遠超單純的形體變化。

與之對應的「天罡三十六法」則被描繪為更高層次的大神通，例如：斡旋造化、顛倒陰陽、移星換斗、迴天返日、起死回生等，涉及宇宙規律的操控與逆轉。在《歷代神仙通鑑》中，玉晨真人評價「地煞破之甚易，天罡制之略難」，明確了天罡法勝於地煞術的等級關係。

相關典籍

1. 《西遊記》：本書是使「七十二變」概念普及化的關鍵作品。書中孫悟空為躲避「三災利害」，選擇向須菩提祖師學習地煞七十二般變化。二郎神、牛魔王亦通曉此術，而豬八戒則學的是天罡三十六變。
2. 《三遂平妖傳》（四十回本）：書中記載白猿盜取天書「如意冊」，其上載有一百零八樣變化，分為「三十六天罡大變法」與「七十二地煞小變法」，刻於白雲洞石壁。聖姑等人煉成七十二變後，獲得梯雲、縮地、開山裂石、攝魂役鬼等神通。
3. 《歷代神仙通鑑》（《歷代神仙演義》）：系統性地整理並列出了「天罡三十六法」與「地煞七十二术」的具體名稱，構成了後世理解這兩套法術體系的主要文獻依據。
4. 《封神演義》：書中楊戬所修煉的「八九玄功」，暗合「八九七十二」之數，被認為是七十二變的另一種表述。此功使其擁有無窮妙變之能，功勞卓著。

文化影響

「七十二變」已深深融入中文文化語境。其引申義「變化多端」成為常用成語，用以形容計謀策略層出不窮或情況複雜多變。作為中國神魔文學最具代表性的神通之一，它塑造了孫悟空這一機智百變、反抗權威的經典形象，影響深遠。

在後世的文學、影視、動漫及遊戲作品中，「七十二變」或「地煞數變化」常被引用或改編，作為角色能力設定的一部分，持續激發著大眾對東方奇幻法術的想像。

來源

1. 維基百科條目：七十二般變化
2. 《西遊記》第二回
3. 《歷代神仙通鑑》（徐道編撰）
4. 《三遂平妖傳》第十三回
5. 《封神演義》相關情節

學術專區

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• EricData 高等教育知識庫

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• 國立政治大學台灣文學研究所

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• 元亨寺官方網站

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• 東亞漢學研究

校對記錄

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• 2026-04-19 確認錯誤：《西遊記》中一般是孫悟空學地煞七十二般變化，豬八戒學天罡三十六變；但文中列「二郎神、牛魔王亦通曉此術」容易造成張冠李戴，尤其二郎神在民間敘述中常與七十二變/變化神通相關，但牛魔王是否「通曉此術」並非《西遊記》明確設定。 → 正確：《西遊記》原著明確設定牛魔王通曉七十二變。在第四回孫悟空自述、第六十一回（豬八戒提及牛魔王神通）以及牛魔王與孫悟空的大戰中，均提及牛魔王具備七十二般變化，並能與孫悟空在變幻神通上互相比拼，因此原句並非
• 2026-04-19 將「七十二般變化」直接說成「成語來源」不準確；現代常用成語是「變化多端」，而「七十二變」本身並非該成語的固定來源或成語條目。
• 2026-04-19 「地煞七十二变」與「天罡三十六变」在《西遊記》中是兩套不同的變化法門，但原文稱「其地位通常略低於更為高深奧妙的天罡三十六變」過於武斷，屬於後人整理的解讀，不能當作明確定論。
• 2026-04-19 《封神演義》中楊戩的能力與八九玄功、七十二變常被後世相提並論，但說「暗合『八九七十二』之數，被認為是七十二變的另一種表述」屬於後人推衍，並非作品內明確說法。
• 2026-04-26 確認錯誤：將「七十二變」直接說成「成語」來源不夠準確；「變化多端」才是常用成語或成語式表達，『七十二變』本身通常不是成語。 → 正確：「七十二變」可作為道教/小說語境中的固定說法，但若表述為「成為『變化多端的策略、手法和方法』的成語來源」較不精確；更準確應說是俗語化或文學化表達，未必屬於標準成語。
• 2026-04-26 確認錯誤：《歷代神仙通鑑》一般稱為《歷代神仙演義》，其編撰者通常署為『許仲琳』相關傳本系統，文中寫成『清代徐道編撰』有明顯錯誤。 → 正確：《歷代神仙通鑑》一般不會被標為『清代徐道編撰』；將作者寫成徐道，且以清代徐道名義對應此書，屬明顯可疑或錯置。
• 2026-04-26 確認錯誤：《歷代神仙通鑑》與《歷代神仙演義》不是同一本書的通行對應說法；將二者直接等同，且再歸於徐道編撰，屬於張冠李戴。 → 正確：《歷代神仙通鑑》與《歷代神仙演義》不宜直接視為同一本書的通行等同說法；將兩者直接括註為同書，並再歸於徐道編撰，屬於高風險錯引。
• 2026-04-26 確認錯誤：《西遊記》中並非二郎神、牛魔王都明確記載為通曉『七十二變』；二郎神的變化神通與《西遊記》表述有關，但牛魔王通曉七十二變並非通行且明確的原著設定。 → 正確：《西遊記》中二郎神確有變化神通，但『牛魔王亦通曉七十二變』並非原著中常見且明確的通行設定；此句將二者並列為同樣通曉此術，表述不嚴謹。
• 2026-04-26 確認錯誤：《三遂平妖傳》的情節敘述有明顯錯置：『如意冊』、一百零八樣變化、三十六天罡大變法與七十二地煞小變法等說法在不同版本與敘述中不宜如此確定合併；此處將其寫成定論，容易失實。 → 正確：關於《三遂平妖傳》的『如意冊』、一百零八樣變化、三十六天罡大變法與七十二地煞小變法等說法，版本與敘述差異較大，不宜直接寫成唯一確定定論。
• 2026-04-26 確認錯誤：《封神演義》中楊戩使用的是『八九玄功』，但把它直接等同為『七十二變的另一種表述』過於武斷；兩者常被後世聯想，但原作並未明確定義為同一概念。 → 正確：《封神演義》中楊戩使用『八九玄功』，可與後世對『七十二變』的聯想相關，但原作未明確把『八九玄功』定義為『七十二變的另一種表述』，此說法過於武斷。
• 2026-04-26 末尾來源列出《西遊記》第二回、第四類書等，但前文對『天罡三十六法』的等級比較與具體名稱混用多個文本系統，來源歸屬不夠一致，容易造成歷史與文獻來源混淆。