反向連結 · 解老

《老子注》者，乃對《老子》（亦稱《道德經》）所作之注釋文獻總稱；若就後世學術與道教典籍流傳而言，尤多專指魏晉玄學名家王弼所撰《老子道德經注》。此書以簡約精峻之文，從義理層面重釋老子，將原本多可作修身、治國、養生、神仙等多向度詮解之經文，轉化為以「無」為本、以「自然」為宗、以「得意忘言」為方法的玄學經典。故其不僅是《老子》註解史上的樞紐文本，亦是中國哲學史、道

《道德經義疏》係道教學者對《道德經》（又稱《老子》）所作之注釋、疏解與義理發明之總稱，並非單指一部定本，而是涵括歷代多種同名或近名作品。其體例承襲經學「注」「疏」「義」之傳統，以經文為本，逐章逐句闡釋字義、玄旨與修道之要，尤重於將老子之「道」論，轉化為道教教理與修持語境中的可理解義蘊。由於《道德經》在道教中本即具有高度經典性，故其義疏不僅屬於哲學註解，更是道

《韓非子》乃先秦法家思想之集大成著作，亦是戰國末期政治哲學與君主術數最具代表性的典籍之一。今傳本一般作二十卷、五十五篇，作者為韓國公子韓非，字待考，生於戰國末年，卒於秦王政時。此書以「法」「術」「勢」三者互為支柱，建構出一套以君主為中心、以制度與權勢統御臣民的政治理論，既回應戰國兼併劇變，也標誌著先秦政治思想由德治、禮治轉向法治、權治的重要節點。 從道教典

卜茲（陳宗琛）所書〈善貸且成手卷〉（桃園市立美術館藏） 系列條目 道家思想 道 德 道家人物 皇德 三皇五帝 廣成子 伊尹 太公望 老子 尹喜 文子 莊子 列子 環淵 楊朱 黃石公 張良 劉安 道家典籍 《老子》《莊子》《列子》《文子》 《黃帝書》 相關條目 諸子百家 兵家 儒家 法家 黃老 玄學 中醫學 道教 佛教 禪宗 道教  教義和要素

《韓非子·喻老》為《韓非子》全書第二十一篇，與第二十篇《解老》並列，合稱「解喻二篇」。此二篇皆以《道德經》為解釋對象，然《解老》偏重逐章申說，《喻老》則多用譬喻、史事與寓言，以明老子義旨。就思想史而言，此篇是現存最早一批對《老子》作系統性闡發的文獻之一，顯示戰國末期《老子》文本已具有相當穩定的流傳形態，並且成為諸子爭鳴時代重要的共同詮釋資源。 若從道藏分類而

卜茲（陳宗琛）所書〈善貸且成手卷〉（桃園市立美術館藏） 系列條目 道家思想 道 德 道家人物 皇德 三皇五帝 廣成子 伊尹 太公望 老子 尹喜 文子 莊子 列子 環淵 楊朱 黃石公 張良 劉安 道家典籍 《老子》《莊子》《列子》《文子》 《黃帝書》 相關條目 諸子百家 兵家 儒家 法家 黃老 玄學 中醫學 道教 佛教 禪宗 道教 展開  教義和要

卜茲（陳宗琛）所書〈善貸且成手卷〉（桃園市立美術館藏） 系列條目 道家思想 道 德 道家人物 皇德 三皇五帝 廣成子 伊尹 太公望 老子 尹喜 文子 莊子 列子 環淵 楊朱 黃石公 張良 劉安 道家典籍 《老子》《莊子》《列子》《文子》 《黃帝書》 相關條目 諸子百家 兵家 儒家 法家 黃老 玄學 中醫學 道教 佛教 禪宗 道教  教義和要素

卜茲（陳宗琛）所書〈善貸且成手卷〉（桃園市立美術館藏） 系列條目 道家思想 道 德 道家人物 皇德 三皇五帝 廣成子 伊尹 太公望 老子 尹喜 文子 莊子 列子 環淵 楊朱 黃石公 張良 劉安 道家典籍 《老子》《莊子》《列子》《文子》 《黃帝書》 相關條目 諸子百家 兵家 儒家 法家 黃老 玄學 中醫學 道教 佛教 禪宗 道教  教義和要素

《老子內傳》係道教傳記類經典之一，屬於以老子李耳為中心、敘述其降生、修道、度世、成聖與神格化歷程的內傳文獻。所謂「內傳」，在道教典籍體系中，並非單指世俗史傳，而是以神聖譜系、仙真身分、教法源流為核心的宗教敘事；其旨在說明老子不僅為先秦哲人，更是道門所奉之高真、道祖與化身聖者。就內容性質而言，此類作品常與老子化胡、道德經義解、神仙譜錄、帝王感應等材料互相勾連，

《道德真經藏室纂微篇》又作《道德經藏室纂微篇》，是道教《道德經》註疏系統中一部頗具代表性的義理之作，屬於《道藏》所收錄的老子學與道教經教融合型註本。其書名中「藏室」本有「深藏玄室、秘而不宣」之義，「纂微」則指彙集並發揮《道德經》章句中幽微玄妙之旨，顯示其非僅為訓詁注釋，更在於以道教義學、宇宙論與修持論重新詮釋老子之道。此書在道教經典中屬於將《道德經》宗教化、

桃園縣志 是站內正文反覆連結但原先尚無獨立條目的概念索引節點。本節點不是模型自由生成的定論，而是由既有已發布節點中的 wikilink 與上下文建立，用於把分散材料收束到可回查入口。 目前共有 4 個已發布節點、4 次連結指向此詞。來源類型分布：聖地 3、儀式 1。 - 大溪老街（聖地）：關於大溪老街之相關典籍，主要可參照地方志、寺廟志與近現代田野調查文獻，

章句注疏之學又稱為注疏之學、傳注箋疏之學，是對中國古代典籍的含義做解釋的學問。先秦之時，諸子百家競立新說而不依傍他人，故尚無緊貼「經」文的「注疏」，但有闡發先哲著作文義的解釋作品，如《春秋左傳》，以及韓非子的〈解老〉、〈喻老〉之類。漢武帝立五經學官，學術風氣轉為獨尊儒術，儒家經典升格為「正典」，需要逐字逐句地研習，加上東漢孝廉又以經學取仕，促進了漢代注疏之學

《老子》，又名《道德經》，是先秦時期的重要哲學典籍，相傳為春秋末期思想家老子所著，全書約五千餘言。《老子》為春秋戰國時期道家學派的代表性經典，亦是道教尊奉的聖典，在中國思想文化史上具有舉足輕重的地位。全書以「道」與「德」為核心概念，論述修身、治國、用兵、養生之理，而多以政治為旨歸，對傳統哲學、科學、政治、文學、藝術等領域產生了深刻影響。 《道德經》以韻散結合

「功成而弗居」是老子《道德經》中的核心概念，出自第二章，原文為「功成而弗居，夫惟弗居，是以不去」。此語闡述了一種高尚的處世智慧：當事業成功之後，不應居功自傲或據功為己有；正因為不居功，所以功業才不會離去。這一思想體現了老子「無為」哲學的精髓，主張為而不恃、功成不居，是道家修身、處世、用兵的重要指導原則。

天師道南傳，又稱天師道南渡，是指東漢末年由張陵創立的正一道（亦稱五斗米道、天師道）從原初流行之地巴蜀地區向北傳播後，因應北方戰亂與朝代更迭，逐步向南遷移並在江南地區發展傳播的歷史進程。這一歷史過程大約始於三國至西晉時期，在東晉王朝定都建康（今南京）後達到高峰，並對後世江南道教發展產生深遠影響。南傳後的天師道在組織形態、經典系統、修煉方法等方面均有所演變，形成

新店老街位於新北市新店區，是新店溪流域早期發展的傳統商業街區。這條老街見證了新店地區從清代至現代的發展歷程，是大臺北地區保存傳統商鋪與民俗文化的重要歷史街區之一。街道兩側保留有傳統閩南式店鋪建築，反映了早期臺灣商街的風貌特色。[^1]

大溪老街位於台灣桃園市大溪區，是台灣北部最具代表性的歷史街區之一。主要範圍涵蓋和平路（下街）、中央路（上街）、中山路（新南街）以及草店尾巷與後尾巷等聚落。該區域以保存大量日治時期興建之牌樓街屋建築聞名，其立面裝飾融合中西建築語彙，呈現獨特的「辰野式」建築風格。大溪老街自清代以來即為大漢溪航運的重要港口與商業集散地，見證了台灣北部內河航運的黃金時代。目前老街上

北埔老街位於臺灣新竹縣北埔鄉，是一個擁有近兩百年歷史的客家傳統聚落。其街區範圍涵蓋北埔街、廟前街、南興街、城門街等地，屬於「北埔老聚落」的核心區域。作為清代墾殖時代發展起來的重要據點，北埔老街見證了閩客族群共同開發臺灣山區的歷史進程。街區內保存有金廣福公館、天水堂、姜阿新洋樓、北埔慈天宮等重要歷史建築，為新竹縣著名的文化觀光景點。北埔老街不僅是客家文化的縮影

法家系列條目 法家人物 春秋：管仲、士匄、子產 戰國：李悝、吳起、慎到、申不害、 商鞅、李斯、韓非 法家著作 《法經》 《申子》 《慎子》 《商君書》 《韓非子》 本模板： 檢視討論編輯 韓非（約前281年—前233年），為中國戰國末期韓國的宗室公子，又稱公子非。思想家，為中國古代法家思想的代表人物，認為應該要「法」、「術」、「勢」三者並重，是法