反向連結 · 靖康之變

東京是北宋時期的都城所在，位於今河南省開封市，又稱汴梁、開封府。北宋建都東京，使其成為当时的政治、經濟與宗教文化中心，亦為道教发展的重要據點。五代時期後梁、後漢、後周相繼以開封為東京，奠定其作為帝都的基礎。北宋承繼此地後大興土木，廣建宮殿廟宇，道教宮觀林立，香火鼎盛。靖康之變後金兵南侵，北宋東京遭受重大破壞，其後又歷經黃河洪水與火災，古城迭經毀建，形成獨特的

山西省，簡稱晉，中華人民共和國華北地區的一個省份，得名於太行山以西的地理位置，省會太原市，共轄11個地級市。山西地處黃土高原東翼，位於黃河流域，東有太行山、西有呂梁山兩大天然屏障，故被稱作「表裡山河」。省內土地豐足、礦產資源豐富，歷史上經濟文化較為發達，位處汾河沿岸的晉中盆地被稱作華北的「漁米之鄉」。 山西省境內春秋時為晉國封地，故簡稱晉。山西地區是中國古

重建的應天書院 崇聖殿 崇聖殿內部 應天府書院又稱商丘書院、睢陽書院、南都學舍、南京應天書院、南京書院、南京國子監，原址位於河南省商丘市睢陽區商丘古城南湖畔，由五代後晉楊愨所創，並列中國四大書院之一，宋初書院多設於山林勝地，唯應天府書院設於繁華鬧市，歷來人才輩出。靖康之變時（1126年），金兵南侵，中原淪陷，應天府書院被毀，學子紛紛南遷，中國書院教育中心隨

靖康之變前的北宋東京城（模型）。 汴梁指北宋首都東京開封府治所，即「汴京」，現河南省開封市。汴梁多次遭到水災，現在的開封是在地面6－9公尺以下北宋東京城遺址上建立的。 歷史 歷史上有多個政權在開封建都，有「開封古城，十朝都會」之說。 傳說春秋時期，鄭國國君鄭莊公命鄭邴在今朱仙鎮古城村築了一個城，取名「啟封」，即「啟拓封疆」的意思。 北京故宮博物院藏

湖北省，簡稱「鄂」，別稱楚、荊楚，是中華人民共和國中部的一個省，位於長江中游及洞庭湖以北，東連安徽省，東南和南鄰江西、湖南兩省，西靠重慶市，西北與北接陝西、河南兩省。東西長約740公里，南北寬約470公里，面積18.59萬平方公里，占全國總面積的1.94％，居全國第14位。全省常住總人口5834萬。省會為武漢市，省人民政府駐武漢市武昌區洪山路7號。湖北省地跨

五國城，又稱五國頭城，位於今黑龍江省哈爾濱市依蘭縣境內，是金代時期設置的俘囚之地。該城在道教文化與中國歷史記憶中佔有特殊地位，因其為北宋亡國之君宋徽宗趙佶與宋欽宗趙桓的囚禁之所，成為靖康之變歷史悲劇的象徵地標。五國城地處松花江、牡丹江交匯之處，四面環山，形勢險要，自古為東北交通要衝與軍事重鎮。 五國城的歷史可遠溯至新石器時期五千年前的人類活動足跡。唐代時期，

湖北省，簡稱「鄂」，別稱楚、荊楚，是中華人民共和國中部的一個省，位於長江中游及洞庭湖以北，東連安徽省，東南和南鄰江西、湖南兩省，西靠重慶市，西北與北接陝西、河南兩省。東西長約740公里，南北寬約470公里，面積18.59萬平方公里，占全國總面積的1.94％，居全國第14位。全省常住總人口5834萬。省會為武漢市，省人民政府駐武漢市武昌區洪山路7號。湖北省地跨

中國歷史系列條目 石器 時代 舊石器時代 中石器時代 古國時代 前39世紀 ︱ 前19世紀 新石器時代 [註] 原史 時代 銅石並用時代 夏 前21世紀—前17世紀 商 前17世紀—前11世紀 周 前11世紀 ︱ 前256 西周 前11世紀—前771 東周 前770—前256 春秋 前770—前5世紀 戰國 前5世紀—前221 秦 前221—前207 漢 前

大晟府是中國北宋末期設立的中央音樂機構，成立於宋徽宗崇寧四年（西元1105年），隸屬於朝廷太常寺，主要負責雅樂的製作、演奏及音樂制度的整頓工作。

東京汴梁，又稱汴京、汴梁、大梁，即今河南省開封市，是北宋時期的首都與中國歷史上的重要都城。「東京」之稱始於五代後晉，取其位於洛陽之東之意；「汴梁」則因城臨汴水而得名。北宋時期的汴梁人口逾百萬，是當時世界上最大、最繁榮的城市之一，亦為道教文化在中原地區的重要傳播中心。

中國中古史指的就是約西元四世紀至十四世紀間的中國歷史，包含隋朝、唐朝、五代、宋朝與元朝等時期。這段期間政治體制由中央集權逐步走向科層制度，經濟則以農業為基礎，兼顧手工業與商業活動，社會結構出現門第與官宦階級的流動，其中科舉制度的實施促進了人才流動與社會流通。 中古史的研究範疇包括安史之乱、靖康之變等重大事件的政治影響，亦涵蓋宋明理学的思想發展。除此之外，亦需

《三朝北盟會編》是一部成書於宋代的編年體史籍，專門記載北宋與辽朝（契丹）、金朝（女真）之間的外交與軍事互動。編者以時間為序，系統收錄了自960年至1127年間的盟約、會議、使者往來、邊疆衝突等第一手史料。透過此書，可窺見宋、遼、金三國在政治聯盟、歲幣、邊防及文化交流上的微妙變化。 盟約條文：包括《檀淵之盟》《熙寧和約》等重要和約的全文或摘要，顯示各朝的稱臣、

宣和是宋徽宗在北宋時期所使用的年號，於西元1119年至1125年間使用，歷時七年。此年號標誌著北宋后期的政治與文化階段，亦是宋代皇帝中最具藝術氣息的時期之一。 在宣和年間，朝廷重用文臣，提倡文人雅士，書法、繪畫、音樂等藝術達到高峰。同時，經濟繁榮，汴京（今汴京）成為當時世界上最繁榮的城市之一。然而，隨著金朝金兵的南下，宣和年號於1125年結束，隨後爆發了靖康

北宋政治是中國歷史上北宋時期（960年至1127年）的政治體制與施政措施。建都於汴京（今河南开封），實行三省六部制度，以尚書省、中書省、門下省為決策樞紐，六部掌理全國政務。皇帝掌握軍政大權，構建中央集權的統治架構。 科舉制度在宋代進一步完善，科舉制度成為選拔文官的主要途徑，文官執政漸成常態。宋仁宗在位期間推行「慶曆新政」，整頓吏治；宋神宗重用王安石新法，旨在

宋代（960年—1279年）是中國歷史上以道教發展最為興盛的朝代之一，分為北宋（960年—1127年）與南宋（1127年—1279年），共歷十八帝，國祚三百一十九年。因皇室姓趙，又稱「趙宋」；依五德終始說屬火德，故亦稱「火宋」或「炎宋」。宋代在經濟、文化、科技等方面皆有高度成就，史學家陳寅恪稱華夏民族文化「造極於趙宋之世」。道教在宋代獲得皇室大力扶持，達到前

宋徽宗趙佶ㄐㄧˊ（1082年11月2日—1135年6月4日），宋朝皇帝，1100年2月23日－1126年1月18日在位，自稱教主道君皇帝，對瓷器、茶學、音律、金石學等領域有所研究，並擅長古琴、蹴鞠、擊鞠、打獵、射箭、馬術、繪畫等，自創「瘦金書」字體。 徽宗為宋神宗十一子，宋哲宗之弟，先後被封為遂寧郡王、端王。其兄長宋哲宗於公元1100年正月病逝時無子，向太

「五厄」是指中國歷史上五個造成大量典籍亡佚殘缺的劫難。此說法最早由隋朝秘書監牛弘於開皇三年（583年）提出，旨在論述歷代圖書之散佚情形，以勸諫隋文帝廣開獻書之路。這五厄涵蓋了從秦代至南北朝末期的重要書籍損毀事件，反映了戰亂、朝代更迭對文化典籍保存造成的嚴重衝擊。此概念後世屢有補充，形成「十厄」乃至「十五厄」之說，成為研究中國文獻傳承史的重要框架。 隋朝建立之

丙午是中國傳統干支紀年系統中的第四十三個組合，由十天干中的「丙」與十二地支中的「午」搭配而成。丙屬陽火，午亦屬陽火，二者相遇形成雙重陽火之象。在道教及中國傳統玄學體系中，丙午因火氣過旺而被視為一個特殊且充�滿變數的干支組合。丙午年約每六十年出現一次，在中國歷史與民俗信仰中常與動盪、變革及重大事件相聯繫，被認為是「多變、多災多難」的象徵，屬於「赤馬紅羊劫」中赤

recoveredat: 2026-05-09 recoveredfrom: salvageunsalvageable 《大宋宣和遺事》又稱《宣和遺事》、或作《宋宣和遺事》，為宋元之際形成的講史話本與歷史小說，題材集中於北宋末年宣和年間以至靖康之變前後的政治亂象、宮廷逸事、民間疾苦與亡國悲痛。此書雖以「遺事」名之，實兼有史傳、說唱、筆記與傳奇諸體之長，屬於由

《滿江紅·寫懷》為南宋名將岳飛最廣為流傳之詞作，亦常簡稱《滿江紅》。其全文以慷慨激烈之語勢，抒發抗金復國之志，兼具抒情、言志與政治宣示之多重功能，在宋詞發展史上屬於豪放詞之代表篇章。若從文學史觀之，此作以高度凝鍊的語言、強烈的節奏感與鮮明的英雄氣概，建立了「以詞寫志」的典範；若從思想史觀之，則又以家國存亡、君臣名分、恢復山河等主題，映照南宋初年特定的時代焦慮

《清明上河圖》本義上並非道教經典，而是北宋繪畫史上的巨構名跡；然若依「經典條目」之體例加以收錄，則宜先明其性質：此作是張擇端所繪之長卷風俗畫，藉清明時節汴京城郭與郊野交通、人群、舟車、商賈、士庶之活動，鋪陳出一幅高度組織化的城市圖景。它不是敘事經書，也不是訓誨文獻，而是一件以圖像凝縮時代經驗的視覺文本；其「經典」地位，主要來自藝術史、城市史與社會史三重面向，

《崇寧萬壽道藏》，亦稱《萬壽道藏》、或簡稱《宋藏》，乃北宋徽宗朝奉敕編修之大型道教經典總集。其名「崇寧」取自宋徽宗所行年號，「萬壽」則寓延年祝國、帝業長久之意，兼具皇權祝頌與道教弘傳之雙重象徵。就道教文獻史而言，此藏不僅是北宋國家主導之宗教典籍整理工程，更是中國歷史上最早以雕版方式刊刻、頒行的道藏系統，標誌著道教經典由分散抄傳轉入國家化、目錄化與版本化的關鍵

《說岳全傳》，全名《精忠演義說本岳王全傳》，是清代章回小說，由錢彩編次、金豐增訂而成。全書以宋金戰爭時期為背景，描寫南宋名將岳飛率領岳家軍抵抗金軍入侵的英勇事跡。本書可視為明代以來各類「岳傳」作品的集大成之作，在民間流傳甚廣，是中國古代英雄傳奇小說的代表作之一。 作為一部融合歷史敘事與神話傳說的作品，《說岳全傳》將岳飛塑造成為精忠報國的英雄典範，其形象在書中

recoveredat: 2026-05-09 recoveredfrom: salvageunsalvageable 《仁宗實錄》又稱《宋仁宗實錄》，本為北宋官修實錄之一，屬帝王實錄體史書，而非道教經典之正統分類。然宋代道教與帝王政治互為表裡，仁宗朝又為宋代道教制度、宮觀營建、齋醮行事與道官恩寵最為活躍之時期之一，因此《仁宗實錄》在道教研究中常被視為第一手

《武經總要》乃北宋官修軍事總書，亦可視為中國古代最早具「百科全書」性質之軍事巨編。其性質並非單一兵書，而是集兵法制度、器械、陣法、地理、占候、火藥諸端於一體，兼具理論、實務與技術三重面向。就道藏分類而言，此書本非道經，而屬於兵家文獻，嚴格說不列入洞真、洞玄、洞神、太玄、太平、太清、正一等道藏部類；然其內部所涉陰陽、五行、星辰、擇日等內容，與道教宇宙論、術數傳

宋徽宗趙佶ㄐㄧˊ（1082年11月2日—1135年6月4日），宋朝皇帝，1100年2月23日－1126年1月18日在位，自稱教主道君皇帝，對瓷器、茶學、音律、金石學等領域有所研究，並擅長古琴、蹴鞠、擊鞠、打獵、射箭、馬術、繪畫等，自創「瘦金書」字體。 徽宗為宋神宗十一子，宋哲宗之弟，先後被封為遂寧郡王、端王。其兄長宋哲宗於公元1100年正月病逝時無子，向太

宋高宗趙構（1107年6月12日—1187年11月9日），字德斯，號損齋，為南宋開國皇帝，在位三十五年（1127-1162年），禪讓後為太上皇二十五載，享壽八十歲，為宋朝在位時間最長的太上皇。其父為宋徽宗趙佶，兄為宋欽宗趙桓。靖康之變後，作為宋室僅存的重要皇族血脈，趙構於南京應天府即位，重建宋室政權，史稱南宋。 高宗在位期間，歷經金兵追擊、流亡南方等艱困時

張繼先（1092年—1127年），字嘉聞，又字正由，為北宋時期正一天師道第30代天師。他是道教歷史上一位重要的宗教領袖，在宋徽宗時期備受朝廷尊崇，享有「真靜先生」等封號。張繼先承襲祖法，主領龍虎山道教事務，對天師道在宋代的發展與朝廷互動有重要貢獻。

李清照（1084年3月13日—1155年5月12日），自號易安居士，別稱「李三瘦」，齊州（今山東省濟南市）人，北宋著名詞人，為中國歷史上最負盛名的女詞人之一，後世譽為「千古第一才女」。其詞作以前後期風格迥異著稱，前期清新明快，多寫閨閣之情；後期則轉為悽愴沉鬱，反映國破家亡之痛。她與辛棄疾（辛幼安）並稱「濟南二安」，是中國文學史上女性文學家的典範。 關於李清

孟元老是北宋時期的一位文人，具體生平事跡不詳，為中國文學史上重要的筆記文學作品《東京夢華錄》的作者。該書成書於南宋高宗紹興十七年（1147年），書前自序署名為「幽蘭居士孟元老」。孟元老之名號「幽蘭居士」透露出一股隱逸脫俗的道家風格，反映出作者對於精神修養與超然物外生活的嚮往。然而，由於史料匱乏，孟元老的真實身份至今仍是學術界討論的話題，主要有孟揆說、孟鉞說、

木石老逸民是南宋名臣、詩人尤袤（1127年—1194年）的晚年自號。尤袤字延之，常州無錫人，南宋中興四大詩人之一，與楊萬里、范成大、陸游齊名。其為官清正，敢於直諫，一生經歷靖康之變後的南宋風雨歲月，晚年致仕歸隱，自號「木石老逸民」，寄寓道家返璞歸真、隱逸林泉之志。雖詩作多已散佚，然其《遂初堂書目》為中國最早的版本目錄學專著，在文獻學史上具有重要地位。 尤袤生

內丹派北宗，又稱全真道或全真教，是中國道教內丹學的重要流派之一，與內丹派南宗並立。與注重隱居修煉的南宗不同，北宗強調出家修道、住觀清修，融合了儒、釋、道三教思想，以「全真」為名，意即保全真性、性命雙修。該派由王重陽創立於金代中期，後經「七真」傳承發揚，成為宋元時期道教主流派別之一。

完顏宗弼（1090年代—1148年11月19日），女真名斡啜，一作兀朮ㄓㄨˊ，又名烏珠，漢姓王，名宗弼（民間常稱為金兀朮ㄓㄨˊ）。女真皇室貴族，金太祖完顏阿骨打第四子，金國軍事統帥。 生平 早年 兀朮生年不詳。幼年時隨金太祖完顏阿骨打起兵反遼。在反遼作戰之中，完顏希尹獲知遼天祚帝正在鴛鴦濼一帶活動，於是宗望帶領兀朮分兵攻打，戰鬥中，兀朮弓箭用盡，於是搶過