靖康之變

靖康之變

概述

靖康之變，又稱靖康之恥、靖康之禍、靖康之亂、靖康之難，是指西元1125年至1127年，來自北方的女真族攻陷北宋首都汴梁（今河南省開封市），擄走皇帝宋欽宗、太上皇宋徽宗、幾乎全部宋太宗一系皇族、后妃、官吏及逾十萬首都平民的重大戰爭。城破於宋欽宗靖康元年（丙午年）閏十一月二十五日，因而得名。

1125年（北宋宣和七年）秋，金軍借追究張覺事變，分東、西兩路南下攻宋。東路由完顏宗望領軍攻燕山府。西路由完顏宗翰領軍直撲太原。東路金兵破燕京，攻佔河北，河南等地，渡過黃河，南趨汴梁。宋徽宗見勢危，禪位於太子趙桓，是為宋欽宗，徽宗在幕後主政，同時為南逃準備。

1126年（靖康元年）正月，完顏宗望率金兵東路軍進至開封府城下，包圍北宋首都，因京城守禦使李綱抵抗得力而未能破城。宗望脅逼宋議和後撤軍，即宣和和議，金人要求500萬兩黃金及5,000萬兩銀幣，宋欽宗以康王趙構、太宰張邦昌為人質，並割讓中山、河間（今屬河北）、太原三鎮。同年秋八月，金軍又兩路攻宋，西路軍破太原，此前欽宗早已將李綱罷相；閏十一月，金兩路軍會師兵臨汴京，圍城一個月後，城破。1127年春，金軍俘宋徽、欽二帝及大批宋太宗一系的皇族北去，北宋滅亡。康王趙構於應天府稱帝，是為宋高宗，史稱南宋。

背景

北宋歷代皇帝一直希望收復燕雲十六州，同樣希望收復且好大喜功的宋徽宗許與金人結盟攻遼。

為收復燕雲十六州，宣和二年（1120年），宋金兩國結成海上之盟，協議金攻遼中京，而宋攻遼南京（燕京），事成之後，燕雲十六州歸宋，宋須將本來送給遼的歲幣轉送給金，而遼的其餘國土亦歸金。後來金兵攻破遼中京，而宋朝二十萬大軍則伐遼失利。使遼南京由金人所攻佔，之後遼天祚帝被金人所俘，遼國滅亡。金滅遼之戰嚴重暴露宋軍戰鬥力虛弱，國庫空虛。宋朝要求金人履行盟約，交回燕雲十六州，但金人指出宋人沒有達成攻下燕京的約定，結果宋朝用更多錢物贖回七州空城。

此後宋朝內部權鬥激烈：王黼以贖回燕京有功而權勢日盛，與太子趙桓不和，陰謀策劃立鄆王趙楷作太子。右相少宰李邦彥和蔡攸結黨排斥王黼，御史中丞何㮚也彈劾王黼「奸邪專橫」，王黼於是罷相。這時朱勔力勸徽宗再用年已八十、目盲不能寫字的老臣蔡京，蔡京成為太師總領政事，具體事務由其子蔡絛把持。白時中為左相太宰、李邦彥為右相少宰，一切奉蔡京父子的意志。

1123年五月，宋徽宗策反已降金的原遼將張覺，當時張覺是金南京平州（今河北盧龍縣，不在十六州之內）留守，他率平州路三州——平州、營州、灤州及榆關（山海關）叛投宋；並趁金太祖去世，派宦官譚稹為兩河燕雲府宣撫使要求金歸還燕雲其餘九州，於是朔、應、蔚三州都降宋；十一月，金將朔州（已被宋接管）和武州割給宋朝。但當月金太宗就派完顏宗望襲擊平州，張覺敗逃投奔遼降將燕京留守郭藥師，宋軍沒有救援，半年後平州、營州都失陷，張覺母妻被俘，弟弟降金並交出了宋徽宗策反張覺的書信，金以此為由迫使宋朝殺張覺，郭藥師及燕雲十六州的漢人也因此對宋寒心。

1125年四月，童貫、蔡攸又與白時中、李邦彥等排斥蔡絛。蔡京再度免官，童貫封廣陽郡王，蔡攸加太保。金指使西夏攻打朔、武，但被譚稹擊退。金對宋徽宗稱譚稹曾答應給其錢糧卻沒有兌現，譚稹被罷官，代以童貫。童貫派使者向完顏宗翰索要九州。

金第一次攻宋

宋徽宗宣和七年、金太宗天會三年（1125年）八月，完顏宗望、完顏宗翰以張覺事變為由奏請攻宋。十月，東路完顏宗望率軍自平州（今河北秦皇島市盧龍縣）攻燕山府（今北京西南）。宋易州（今河北保定市易縣）戍將韓民毅投降。十二月甲辰（西曆1126年1月2日），於白河（今北京市密雲區白河峽谷）和古北口（今北京市密雲區古北口鎮）大敗宋軍；兩日後，宋將郭藥師降，宋燕山府防衛崩潰；不久破宋中山（今河北定州）派來之三萬援軍，1月14日又破宋兵五千於真定府（今河北正定），1月22日克信德府（今河北邢臺）。

西路左副元帥完顏宗翰則率軍自大同攻太原（今均在山西），但戰事沒有完顏宗望順利。原遼籍漢人民兵組成的十數萬義勝軍降金，天會三年十二月庚子日（西曆1125年12月29日），金宋交戰之際，義勝軍開朔州（今山西朔州）城門，並於戊申日（西曆1126年1月6日）擒送代州（今山西代縣）守將，致使二州皆為金所得；1月13日中山投降，1月15日包圍太原，雖然童貫逃跑，但「悉為王稟隨機應變，終不能攻」。以至西路軍受阻貽誤軍機，直到得知完顏宗望已經和宋講和以後才罷兵。

徽宗南逃

完顏宗望軍南下，宋徽宗忙罷除花石綱和內外製造局。宋軍參議官宇文虛中曾上書指朝廷失策，用童貫、王黼為主帥是用錯了人，預言「將有納侮自焚之禍」，多次建策防邊，王黼卻不理。這時，宋徽宗問計於宇文虛中。宇文虛中認為只有先下詔罪己，改革弊政，來挽回人心。徽宗要宇文虛中和吳敏起草詔書悔過，號召各地駐軍勤王入援京師，其中主要是召西軍熙河經略使

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
• 補證狀態：paper_supported
• 節點類型：概念節點
• LIUS-ID：LIUS-NODE-F9B26AA87667
• 整理批次：academic_uplift_v1_20260629T143602Z
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典據與補證

1. 谢一峰，〈常态、变态与回归——两宋常规祭祀体系中道教因素的变迁〉，2020。關聯說明：促使南宋高宗調整並回歸較穩定祭祀常態的歷史轉折事件。

站內互讀：北方、北宋、汴梁、開封、太上、宋徽宗、宋太宗、丙午年、燕山、太原。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：既有正文中的經名、術語與站內論文關聯。相關概念或互讀詞包括：北方、北宋、汴梁、開封、太上、宋徽宗、宋太宗、丙午年。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

本節點可作為「靖康之變」的站內學術札記引用入口。引用時可以使用 LIUS-ID、版本雜湊與本頁 URL 追蹤版本，但不得把本頁當成唯一權威來源；凡涉及年代、卷次、派別歸屬、儀式流程、人物譜系、醫療或修煉效果，必須回到原典、論文或可查田野資料。

補證後判讀

就道教研究而言，「靖康之變」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「靖康之變」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 3：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 4：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 17：版本、年代與地域差異

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