反向連結 · 靜

「平」在道教與相關傳統語境中，常指平和、平正、平衡、安定與均平之義。它不僅是外在秩序的整齊，也包含內在氣機的調順、心神的安寧，以及修持中由偏而返、由亂趨定的狀態。道教重視「和」「靜」「正」「中」等觀念，而「平」正可作為這些價值的綜合呈現，說明修道者欲使身心與天地之氣相感相應，達到內外調和的境界。和、靜、中、正等概念，皆可與「平」互為發明。 在修煉與養生脈絡中

「留白」是道教與中國傳統審美中極重要的概念，指在言語、書畫、器物或空間布局中保留空處，不將一切填滿，使其成為可供呼吸、回響與想像的所在。它所呈現的，不只是形式上的節制，更是一種順應道法自然的智慧：不強行充塞，不過度干預，讓事物依其本性生長、流動與轉化。於是，留白並非缺失，而是讓虛成為能量的入口，使以無勝有、虛實相生的意義在無聲之處自然生成。 在修行層面，留白

「沖」是道教與中國傳統思想中極為重要的概念，常用來形容虛、和、通達、不滯的狀態。它不僅指空靈、寬廣之意，也蘊含居中、調和、貫通之義，故可視為一種能使萬事萬物不偏不倚、自然運行的內在狀態。 在道教的道學語境中，「沖」常與虛、和、靜並論，構成修養工夫的重要面向。所謂「沖和」，即不為外物所擾，去除執著與滯礙，使心神返於平正安定；所謂「虛沖」，則是去除私欲與成見，使

「定」是道教修持與思想中的重要概念，指心神安住、靜而不亂、內外澄明的狀態。其核心不僅在於暫時止息雜念，更在於由散而聚、由動入靜，使元神得以歸根，進而恢復身心的和諧與秩序。於修煉上，「定」常與靜、安、守一並舉，強調收攝心念、調息凝神，使意識不為外境牽引。對道教而言，定並非消極停滯，而是由紛擾中建立穩固的內在中心，為進一步的工夫如存思、內丹、坐忘奠定基礎。它也與

住觀是道教重要之修行制度，指道士長期居住在道觀中，進行修煉、學習與服務。住觀道士須遵守道觀規矩，每日誦經與坐靜，並參與道觀日常事務。此制度有利於系統研習經典、傳承法脈，並確保道觀之正常運作。 - 居住期限：通常為三年至五年，亦可依師承而定。 - 日常功課：晨誦經、午坐靜、暮祈福，並撰寫修煉日誌。 - 學習與考核：住觀期間須研讀《道德經》、《太上老君說常清靜經

定靜是道家修煉的核心概念，指在靜坐或行道時，使心意念專注於一點，意念不隨外境波動，同時感受週圍環境的寧靜，形成「心靜」與「境靜」的合一狀態。此境界被稱為與道合一的初步，是實現內丹功必須達到的基本條件。 在傳統經典中，常以「定則不動，靜則無欲」來說明兩者的關係。先有定的功夫，將散亂的心意收回；繼而進入靜的層次，使欲念化為清淨，從而體悟自然的本色。這種由定入靜的

《洞玄本行經》為道教三洞經典體系中「洞玄部」之代表性經名之一，屬於靈寶經系所涵攝的義理傳統。就經名而論，「洞玄」是三洞分科中的第二位，承接洞真之上乘神仙經教，並介於洞神與太玄諸部義理之間；「本行」則指修道之根本行持、德目與踐履之法。故此類經典通常重在闡發道士內修外行的基本規範，而非單純論述神譜、科儀或方術。 在道教經典分類中，三洞、四輔與後起的十二部、七部等

《全真秘旨》為道教全真派內部流傳之修持文獻，屬於以「口訣、秘要、心法」為核心的修煉書寫。其書名中的「秘旨」，即秘密而精要的宗旨，顯示此類文本並非面向一般社會公開傳播，而是以師徒相授、壇場口傳為主要傳承方式。從內容性質看，它所關注者，多半不是外在齋醮科儀，而是全真道最重視的性命修煉、清靜工夫、內丹關竅與戒律綱領，具有典型的全真內修色彩。 就道藏分類而言，若依《

《靜餘玄問》為南宋道士白玉蟾（葛長庚）所傳內丹問答類著作，屬於以問答體敘述修道旨趣之道教文獻。其題名之「靜餘」，蓋取「靜中有餘蘊、寂中見玄機」之意；「玄問」則表明全書重在以設問、釋疑的方式闡發玄理。就內容言之，該書不以神譚、符籙為主，而偏重性命雙修、清靜工夫、存神與煉氣等內丹核心議題，顯示其明顯屬於宋元以後南宗內丹學的代表性語錄系統。由於現存傳本與輯佚材料有

全真道齋醮科儀，乃全真道在宗教生活中最具代表性的壇場實踐之一，亦是其「內丹修煉」與「外在科儀」互為表裡的具體呈現。若從廣義上說，齋為清心滌慮、齋戒懺悔之法；醮為設壇禮天、告盟謝過之儀。全真道雖以重清修、尚靜坐、主出家為其特色，然並未因重視個體修煉而輕忽科儀，相反地，齋醮在全真門內被視為調攝身心、感格神真、安定道眾與超薦幽明的重要法門。故其科儀不僅是外在宗教行

程頤（1033年—1107年），字正叔，世居中山，北宋河南伊川（今河南省洛陽市伊川縣）人，世稱伊川先生，北宋理學家、教育家，歷官汝州團練推官、西京國子監教授。與其胞兄程顥共創「洛學」，人稱「二程」，為理學奠定了基礎。後追封洛國公，配祀孔廟。程顥、程頤學術思想略有不同，程顥主張「明心見性」，重視「氣」，為學「力行」，影響了陸九淵。程頤主張「格物致知」，重視「理

儒家 儒家思想 先聖先哲 古代儒者 儒家經書 古典儒學 當代儒學 宗教場所 主要聖職 儀式典禮 信仰崇拜 相關事項 儒家文化圈 閱論編 程顥hào（1032年—1085年），字伯淳，號明道，世稱明道先生。北宋學者、政治家，北宋嘉祐二年（1057年）進士，歷官鄠縣主簿、上元縣主簿、澤州晉城令、太子中允、監察御史、監汝州酒稅、鎮寧軍節

六祖斫竹圖 梁楷（1150年—？），祖籍山東東平，居臨安錢塘（今浙江杭州），南宋畫家。工人物、佛道、鬼神，兼山水、花鳥。 梁楷性情豪放，不拘禮法，曾自號「梁瘋子」，曾經被任命畫院待詔，但將金帶掛於院中，不受而去。善畫山水人物，早期畫工筆人物細密工致，「院人見其精描之筆，無不拜伏」，後來演變簡括粗放，縱筆揮灑，被稱作「折蘆描」。粗放的「減筆」極富有創造性，

二程，指的是北宋理學家程顥（1032年—1085年）與其弟程頤（1033年—1107年）兄弟二人。程顥字伯淳，號明道，世稱明道先生；程頤字正叔，號伊川，世稱伊川先生。二者皆為宋代理學的重要開創者，共同奠定了理學的基業，世稱「二程」。因二程長期在洛陽講學，故其學說被稱為「洛學」，與周敦頤的濂學、邵雍的象數學、張載的關學並稱，為北宋理學四大學派之一。二程最大的學