反向連結 · 洪聖王

香港灣仔洪聖古廟 洪聖廟（又稱洪聖宮、洪聖王廟、南海神祠或洪聖古廟）為粵港澳地區民間信仰中祭拜海神洪聖（或說即祝融）的廟宇。 寺廟源流 北宋海上貿易鼎盛，珠三角海運發達，碼頭遍布，民眾為保航船平安而加多參拜南海神，民間為便祭拜而始多興建南海神的離宮，此時南海神被封為洪聖王。這些離宮甚少稱南海神廟，多稱洪聖宮、洪聖廟、南海神祠，以別於南海神廟（大廟）叫法

香港灣仔洪聖古廟 洪聖廟（又稱洪聖宮、洪聖王廟、南海神祠或洪聖古廟）為粵港澳地區民間信仰中祭拜海神洪聖（或說即祝融）的廟宇。 寺廟源流 北宋海上貿易鼎盛，珠三角海運發達，碼頭遍布，民眾為保航船平安而加多參拜南海神，民間為便祭拜而始多興建南海神的離宮，此時南海神被封為洪聖王。這些離宮甚少稱南海神廟，多稱洪聖宮、洪聖廟、南海神祠，以別於南海神廟（大廟）叫法

香港灣仔洪聖古廟 洪聖廟（又稱洪聖宮、洪聖王廟、南海神祠或洪聖古廟）為粵港澳地區民間信仰中祭拜海神洪聖（或說即祝融）的廟宇。 寺廟源流 北宋海上貿易鼎盛，珠三角海運發達，碼頭遍布，民眾為保航船平安而加多參拜南海神，民間為便祭拜而始多興建南海神的離宮，此時南海神被封為洪聖王。這些離宮甚少稱南海神廟，多稱洪聖宮、洪聖廟、南海神祠，以別於南海神廟（大廟）叫法

元朗墟（英語：Yuen Long Hui）是香港新界元朗區的歷史墟市，分為元朗舊墟（Yuen Long Kau Hui）與元朗新墟（Yuen Long San Hui）兩部分。元朗舊墟位於元朗市中心東北邊緣，現為十八鄉鄉事委員會成員村落之一；元朗新墟則在水車館街一帶，後擴展為現今元朗市的心臟地帶。墟市作為傳統華南鄉村的商品集散中心，其發展與當地宗教信仰密不可

《南海洪聖王懺》為道教齋懺科儀文本之一，屬於以禮懺、稱誦神號、發願消愆、祈福延生為核心功能的懺文類經典。其主祀神祇為南海洪聖王，亦即民間廣泛奉祀之洪聖爺、洪聖公，神格常與嶺南海神、航海保護神及地方守護神相連。就道教文獻體系而言，此類懺本並非以宇宙生成、內丹義理為中心的高玄經典，而是面向具體祭儀與民間信仰實踐的科儀文本，兼具勸善、懺悔、祈安、禳災、酬神等多重功

《南海神廟志》乃記錄廣州南海神廟沿革、制度、祭典、碑刻與靈應事跡之地方志性專書，兼具廟志、祠祀志與神廟文獻之性質。就文獻學而言，此類作品不屬於狹義《道藏》正統經典系統，而更接近地方官修或士人纂述之「志書」；然其內容所涉，往往與道教神祇譜系、齋醮科儀、祀典制度、靈驗傳說密切相連，故在道教地方化、國家祀典化與民間信仰互動的研究中，具有重要的補充價值。就《道藏》分

recoveredat: 2026-05-09 recoveredfrom: salvageunsalvageable 《南海神志》是一部以「南海」神祇體系為核心的道教相關文獻，現存情況與真偽源流皆屬待考。就現有題名觀之，其性質似屬記神、敘祀、載靈驗與鋪陳神譜之書，兼具地方海神信仰與道教神學解釋兩重面向。與一般地方志不同，此類「神志」往往不專記山川土俗，而是

香港元朗屏山坑尾村屏山洪聖宮內的洪聖像。 洪聖是南海神祝融在宋代時的封號，民間認為祂是唐代廣州刺史洪熙。 南海之神的稱號，由隋文帝開皇十四年(公元594年)下詔冊封開始。唐玄宗尊南海神為廣利王；宋朝為洪聖昭順王，元代為廣利靈孚王，明代為南海之神，清代加號昭明。其名號中最為響亮的是宋仁宗所封的洪聖王。 今天廣州市黃埔區南海神廟（民間稱為波羅廟）供奉的也是南

南海洪聖王是中國南方沿海地區重要的海神信仰，主司南海海域，保佑漁民出海平安、航運順遂。祂被尊稱為「洪聖大王」或「洪聖爺」，是嶺南地區歷史悠久、香火鼎盛的海神之一。南海洪聖王的信仰圈主要分布於廣東、福建、香港、澳門等華南沿海地帶，其廟宇往往建於海濱或漁村附近，反映了沿海居民對海洋的依賴與敬畏。 南海洪聖王與天后（媽祖）、其他的海神如關帝、北帝等共同構成華南沿

海神醮 是站內正文反覆連結但原先尚無獨立條目的儀式索引節點。本節點不是模型自由生成的定論，而是由既有已發布節點中的 wikilink 與上下文建立，用於把分散材料收束到可回查入口。 目前共有 1 個已發布節點、1 次連結指向此詞。來源類型分布：經文 1。 - 南海神志（經文）：南海神：南海神、南海神廟、洪聖王、廣利王、祝融、赤帝、四海龍王、水府神靈 相關宗派