洪聖古廟

洪聖古廟

概述

香港灣仔洪聖古廟

洪聖廟（又稱洪聖宮、洪聖王廟、南海神祠或洪聖古廟）為粵港澳地區民間信仰中祭拜海神洪聖（或說即祝融）的廟宇。

寺廟源流

北宋海上貿易鼎盛，珠三角海運發達，碼頭遍布，民眾為保航船平安而加多參拜南海神，民間為便祭拜而始多興建南海神的離宮，此時南海神被封為洪聖王。這些離宮甚少稱南海神廟，多稱洪聖宮、洪聖廟、南海神祠，以別於南海神廟（大廟）叫法。截至1949年前，廣東一帶的南海神廟，包含洪聖廟、廣利廟等，不下於500座，遠遠超過同期天后廟的數目。在南海、番禺兩縣就有100多座，有的鄉多至8座，佛山鎮內有4座，順德縣在清代就有14座。到千禧年以後，不完全統計在廣府一帶沿海地區、珠江三角洲地區還有二百多座洪聖王廟。

神誕

早期香港坪洲大多數都是出海捕魚的漁民聚居，漁民西面供奉天后、東面則供奉海神洪聖爺，每年農曆二月十三日為洪聖爺誕（洪聖王誕或洪聖宮誕），南粵不少地方均有大型慶祝活動。由清乾隆年間至1950年，廣州番禺的岡尾社十八鄉都會舉辦洪聖王出會。

而廣州河南土華村的洪聖王誕則是農曆二月初九舉辦，傳說土華的洪聖王和黃埔南海神廟中供奉的廣利洪聖王是兩兄弟。土華洪聖王排行第三，脾氣倔而被稱為「硬頸三」。黃埔洪聖王是大哥，二哥供奉在順德。農曆二月十一為南海神廟波羅誕，土華的誕會因而有小波羅誕之稱。

信仰由來

洪聖，尊稱南海洪聖大王，又稱洪聖爺或赤帝，原型為南海之神祝融（宋代敕封「南海洪聖廣利王」），是中國南方重要神祇。嶺南民間信仰亦有說法認為，洪聖原名洪熙，是唐代的廣州刺史，他為官清廉，一袖清風，致力推廣學習天文地理以惠澤商旅及漁民，過世後曾被封「洪聖」，至宋代則被封為「南海洪聖廣利王」，成為漁民守護神。今日洪聖信仰，實為官方認定的南海之神祝融與民間信仰之洪熙二者混同而來。

參見 南海神廟 潮連洪聖殿 香港洪聖廟列表 廣州洪聖廟列表 備註 ^ 活動之後受政治變化影響而停滯，出會所用神樓先保留於番禺石樓，後籌建廣東民間工藝館被徵集轉去陳家祠存放，於1959-1964年在廣州陳氏書院中展出。1964年展覽結束，神樓一直存於庫房，直至2016年再度保養展出。 參考來源 外部連結 龍躍頭天后宮及滘西洲洪聖古廟列為歷史建築物 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 洪聖宮 傳統鄉村、節慶和醮會- 洪聖 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

來源

• 洪聖廟

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校對記錄

• 2026-05-05 確認錯誤：「洪聖」的原型寫成「南海之神祝融」並非一致、明確的歷史定論；前文又說洪聖廟是祭拜海神洪聖（或說即祝融），後文再說官方認定的南海之神祝融與民間信仰之洪熙混同而來，表述過於武斷且彼此混雜，容易造成神名對應錯誤。 → 正確：洪聖信仰的神格來源與名號在民間傳說、地方志與後世研究中並不完全一致；「南海之神祝融」與「洪熙」等說法屬不同傳統的詮釋，若直接寫成單一、確定的原型或等同關係，確有過度武斷與混雜之虞。
• 2026-05-05 確認錯誤：「洪熙」被寫成「唐代的廣州刺史」且與洪聖信仰直接等同，這一說法屬傳說性敘述，若作為條目主體敘述容易誤導為已證實史實。 → 正確：「洪熙為唐代廣州刺史」屬地方傳說性敘述，並非普遍可直接視為確證史實；若條目主體未加註來源性質，容易使讀者誤以為已被史料明確證實。
• 2026-05-05 確認錯誤：「截至1949年前，廣東一帶的南海神廟，包含洪聖廟、廣利廟等，不下於500座」與後文「到千禧年以後……還有二百多座洪聖王廟」之間沒有明確口徑一致，前者把廣利廟等都算進去，後者只算洪聖王廟，統計範圍不同，容易被視為同類數據對照而產生誤解。 → 正確：兩處數據的統計口徑不同：前者包含「南海神廟、洪聖廟、廣利廟等」的廣義統計，後者僅指「洪聖王廟」的不完全統計，因此若直接對照，容易造成比較上的誤解。
• 2026-05-05 確認錯誤：「南粵不少地方均有大型慶祝活動」表述過廣，缺乏限定；但更重要的是此段把坪洲、番禺、土華等不同地區的誕期與活動直接並列，未交代其各自屬地與傳承脈絡，容易造成節慶歸屬混淆。 → 正確：「南粵不少地方均有大型慶祝活動」屬概括性描述，若未交代各地活動的地域、族群與傳承背景，並將坪洲、番禺、土華等不同地區誕期並列，確實容易造成節慶歸屬與地方脈絡混淆。