反向連結 · 高承

日本沖繩那霸市的端午龍舟競渡 一些龍舟賽會邀請神祀觀看，圖為從香港柴灣天后廟請來的天后娘娘。 賽龍舟，或稱龍舟競賽、龍舟競渡、龍舟競漕、扒龍舟、爬龍船（臺灣話：pê-lîng-tsûn，台灣及閩粵地區慣稱），是賽艇運動之一，也是一些東亞地區的地方民俗活動，於特定節日或喜慶場合舉行。現時龍舟競賽已發展為一項水上體育運動，在世界各地一些沿海、沿河地方亦有定期舉

中華民國空軍二級上將沈一鳴於UH-60M黑鷹直升機墜毀事故因公殉職後被中華民國政府追授一級上將軍階及青天白日勳章 追贈，或作追封、追晉、追授，即加封死者的官職、勳位、榮譽稱號，一般用在因公殉職或者陣亡的軍人、警員、公務員等，或特別表揚對政府有貢獻的死者。中國古代王朝晉封沒有掌權的君主或沒有帝號的君主為帝或太上皇的行為，則稱為「追尊」，但條件是被追尊者必須過

授籙傳度，乃道教中用以完成「法脈承接」與「神職授權」的核心儀式制度。其意義不僅在於為道士頒授某一等級之法籙，使其得以合法行持科儀、役使神將、申奏章表，更在於透過師徒相承、壇儀完成與盟誓立約，將個人修持納入道教整體的宇宙秩序與教團制度之中。就宗教社會學而言，它兼具「資格認證」與「神聖委任」雙重功能；就道教內部而言，則是道士由一般修學者轉入正式法職者的關鍵門檻。

卜筊，又稱筊杯、杯珓，是東亞漢族及臺灣民間信仰、道教信仰中用於請示神明、祖先以斷定吉凶的儀式工具。其歷史可遠溯至遠古時期，最初以蚌殼投擲於地，觀其俯仰之勢以斷吉凶；後改以竹、木仿蚌殼形狀製作，成為今日所見的形制。卜筊在閩南語中簡稱為「杯」，故「擲筊」亦稱「跋杯」。凡有供奉神明或祖先神位之家戶、寺廟，皆備有一至數對卜筊，作為人與神之間溝通請示的媒介。

戒牒或度牒，是中國的寺院或官府為了管理僧人和道士，允許他們出家所頒發的證明文書。度牒由官府發放，最早始於南北朝，到了唐朝，度牒因由尚書省祠部司所發放，所以又稱作祠部牒，戒牒於清乾隆年間停止發放，此後改由寺院頒發戒牒。 目前，戒牒由中國佛教協會簽發給僧人，而道士則憑中國道教協會簽發的《道教教職人員證》證明身份。中國道教協會製作、傳戒律壇頒發的淨戒牒，僅作為全

《事物紀原集類》為宋代高承及其門人李石合編的類書，屬名物考據與溯源性著作，全書十卷，按類彙集器用服飾、宮室居處、歲時禮俗、釋道鬼神、草木花果、鳥獸蟲魚、學術技藝、官制爵位、武功軍旅與律令刑法等事物，逐條考訂其名稱、制度與習俗的起源。其編纂承繼宋代士人重視考證與分類的學術風氣，廣引經史、筆記與小說材料，並附作者按語以辨析異同。此書不僅為後世事物考、名義考等著作

《事物紀原》為宋代高承編撰的事物起源類百科全書，原名《事物紀原集類》，全書十卷，分五十五部，廣泛考索天地、曆法、禮制、官職、器物、飲食乃至神仙、符籙、煉丹、辟穀等諸事之源流，內容自三代迄兩宋，兼採經史子集與民間傳說。明代閻敬據宋刻校刻，成為後世流通重要版本；李果再加刪定，形成今傳一千七百六十五事。此書雖非道教專典，卻保存大量與道教信仰、齋醮科儀及傳統祭祀相關

瘟神，或稱疫病神，乃東亞民間信仰中的瘟疫之神，各地信仰的瘟神並不一致。中國大陸、朝鮮半島的瘟神以五福大帝最為著名，即：春瘟張元伯、夏瘟劉元達、秋瘟趙公明、冬瘟鍾仕貴、總管中瘟史文業等五神。台灣則以王爺信仰為主。如池王爺，溫王爺等等。台南南鯤鯓並沒有燒王船的祭典，東港東隆宮以燒王船的方式，象徵送走疫病。 概要 瘟疫是一種急性傳染病，又單稱為溫、瘟、或疫。古

炳靈帝君 炳靈帝君又稱東嶽上殿太子至聖炳靈王，俗稱炳靈公，知名山神、雷神、護法神，民間相傳乃東嶽大帝的第三子，原稱為「東嶽炳靈三太子」。後唐明宗封「炳靈三太子」為「威雄將軍」，宋真宗封「炳靈公」。《東嶽大生寶懺》稱之為「至聖威雄炳靈仁惠王」，《東嶽解冤謝罪法懺》稱之為「東嶽上殿太子至聖炳靈王」。 宋代高承《事物紀原·炳靈公》：「《宋朝會要》曰：廟在兗州泰

炳靈帝君，又稱炳靈公、東嶽上殿太子至聖炳靈王，是道教重要的護法神祇之一。民間相傳其為東嶽大帝的第三子，原稱「東嶽炳靈三太子」。其神格兼具山神、雷神、火部天將等多重職能，在道教正一派中更被視為統管三山符籙的大神。炳靈帝君的信仰起源於泰山地區，歷代受到帝王冊封，宋真宗於大中祥符七年（1014年）正式封為「炳靈公」，使其信仰地位得以確立並廣泛流傳。

瘟神，或稱疫病神，乃東亞民間信仰中的瘟疫之神，各地信仰的瘟神並不一致。中國大陸、朝鮮半島的瘟神以五福大帝最為著名，即：春瘟張元伯、夏瘟劉元達、秋瘟趙公明、冬瘟鍾仕貴、總管中瘟史文業等五神。台灣則以王爺信仰為主。如池王爺，溫王爺等等。台南南鯤鯓並沒有燒王船的祭典，東港東隆宮以燒王船的方式，象徵送走疫病。 概要 瘟疫是一種急性傳染病，又單稱為溫、瘟、或疫。古

太后是東亞漢字文化圈中，在位君主尊封給其母、祖母、前代君王正配乃至前前代君王正配，或是其他具有相當地位女性的位號。「太」者，大也，太后即「大的母親」之意。在中國古代，以孝為天的思想根深蒂固，因此太后往往能藉由先帝遺孀的身分與地位，凌駕於現任君王之上，甚至造成歷史上部分太后專權的局面。 太后一詞最早出現於戰國時期的秦國，據宋朝高承編撰的《事物紀原》記載，秦昭

高駢（821年—887年9月24日），唐朝後期軍事將領，燕人。祖先為渤海郡人，遷居幽州。字千里，曾大破南詔，但在黃巢之亂中拒絕勤王，晚年任淮南節度使，篤奉方術，信任巫師呂用之、張守一等人，苛待幕府將領，被部將畢師鐸、秦彥發動兵變殺害，族滅。 簡介 出身渤海高氏，遷居幽州（今北京）後，七世合居。祖父南平郡王高崇文，是唐憲宗時期名將。父親是神策軍虞候高承明。

琅邪yá郡，又作琅琊郡、琅玡郡、瑯琊郡，中國古代的郡。在今山東省東南和江蘇省東北部地區。 歷史沿革 秦朝始皇帝置，治所在琅邪縣（今山東省青島市黃島區琅琊台西北）。 西漢移治東武縣（今諸城市），置有鐵官、鹽官。轄境相當今山東半島東南部。新朝時曰填夷。屬徐州刺史部。戶二十二萬八千九百六十，口一百七萬九千一百。有鐵官。下轄五十一縣、侯國。新朝天鳳四年（17年